TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:26:03 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1546《A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.19 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 阿毘曇毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘曇毘婆沙論卷第十五 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ thập ngũ 　　　　迦旃延子造　五百羅漢釋 　　　　Ca-chiên-diên tử tạo 　ngũ bách la hán thích 　　　　北涼天竺沙門浮陀跋摩 　　　　Bắc Lương Thiên-Trúc Sa Môn Phù đà bạt ma 　　　　共道泰等譯 　　　　cọng đạo thái đẳng dịch 　　　雜揵度人品下 　　　tạp kiền độ nhân phẩm hạ 無有中愛。當言見道斷。當言修道斷。 vô hữu trung ái 。đương ngôn kiến đạo đoạn 。đương ngôn tu đạo đoạn 。 乃至廣說。問曰。何故作此論。答曰。此是佛經。 nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。hà cố tác thử luận 。đáp viết 。thử thị Phật Kinh 。 世尊經說有三種愛。一欲愛。二有愛。三無有愛。 Thế Tôn Kinh thuyết hữu tam chủng ái 。nhất dục ái 。nhị hữu ái 。tam vô hữu ái 。 世尊經。雖說無有中愛不說見道斷修道斷。 Thế Tôn Kinh 。tuy thuyết vô hữu trung ái bất thuyết kiến đạo đoạn tu đạo đoạn 。 彼經是此論所為根本。彼中不說。此悉說之。 bỉ Kinh thị thử luận sở vi/vì/vị căn bản 。bỉ trung bất thuyết 。thử tất thuyết chi 。 以是事故而作此論。 dĩ thị sự cố nhi tác thử luận 。 問曰。無有中愛。當言見道斷。當言修道斷。 vấn viết 。vô hữu trung ái 。đương ngôn kiến đạo đoạn 。đương ngôn tu đạo đoạn 。 答曰。當言修道斷。所以者何。無有是無常諸緣。 đáp viết 。đương ngôn tu đạo đoạn 。sở dĩ giả hà 。vô hữu thị vô thường chư duyên 。 彼愛是無有中愛。問曰。此亦是見道斷。 bỉ ái thị vô hữu trung ái 。vấn viết 。thử diệc thị kiến đạo đoạn 。 何以但言修道斷耶。答曰。為隨順經義故。 hà dĩ đãn ngôn tu đạo đoạn da 。đáp viết 。vi/vì/vị tùy thuận Kinh nghĩa cố 。 如經中說。猶如有一為恐怖苦痛所逼。作如是念。 như Kinh trung thuyết 。do như hữu nhất vi/vì/vị khủng bố khổ thống sở bức 。tác như thị niệm 。 使我斷壞。乃至死。死後無病。常得安樂。 sử ngã đoạn hoại 。nãi chí tử 。tử hậu vô bệnh 。thường đắc an lạc 。 彼經義趣。說受身處無常。彼所緣愛。是修道斷。 bỉ Kinh nghĩa thú 。thuyết thọ/thụ thân xứ/xử vô thường 。bỉ sở duyên ái 。thị tu đạo đoạn 。 以隨順經義故。說修道斷。復次或有說者。 dĩ tùy thuận Kinh nghĩa cố 。thuyết tu đạo đoạn 。phục thứ hoặc hữu thuyết giả 。 無有中愛。或見道斷。或修道斷。云何見道斷。 vô hữu trung ái 。hoặc kiến đạo đoạn 。hoặc tu đạo đoạn 。vân hà kiến đạo đoạn 。 答曰。見道所斷無有中愛。乃至廣說。此文先說。 đáp viết 。kiến đạo sở đoạn vô hữu trung ái 。nãi chí quảng thuyết 。thử văn tiên thuyết 。 隨順經義。今者則說真實義。 tùy thuận Kinh nghĩa 。kim giả tức thuyết chân thật nghĩa 。 如我義無有中愛。當言修道斷。如我義者。 như ngã nghĩa vô hữu trung ái 。đương ngôn tu đạo đoạn 。như ngã nghĩa giả 。 如我隨順佛經中義。彼經是此論根本。以是事故。 như ngã tùy thuận Phật Kinh trung nghĩa 。bỉ Kinh thị thử luận căn bản 。dĩ thị sự cố 。 言無有中愛修道所斷。 ngôn vô hữu trung ái tu đạo sở đoạn 。 如是汝欲令無有中愛修道所斷耶。 như thị nhữ dục lệnh vô hữu trung ái tu đạo sở đoạn da 。 此是毘婆闍婆提(毘婆闍婆提秦言分別論)定育多婆提之言(育多婆提秦言相應論)。若不定他言。說他過者。 thử thị tỳ bà đồ bà đề (tỳ bà đồ bà đề tần ngôn phân biệt luận )định dục đa bà đề chi ngôn (dục đa bà đề tần ngôn tướng ứng luận )。nhược/nhã bất định tha ngôn 。thuyết tha quá/qua giả 。 此則非理故。言汝欲令無有中愛修道斷耶。 thử tức phi lý cố 。ngôn nhữ dục lệnh vô hữu trung ái tu đạo đoạn da 。 育多婆提答言。如是毘婆闍婆提。作如是言。 dục đa bà đề đáp ngôn 。như thị tỳ bà đồ bà đề 。tác như thị ngôn 。 若作是說。須陀洹。能起此愛。使我斷壞乃至死。 nhược/nhã tác thị thuyết 。Tu đà Hoàn 。năng khởi thử ái 。sử ngã đoạn hoại nãi chí tử 。 死後無病。常得安樂耶。答曰不也。問曰。 tử hậu vô bệnh 。thường đắc an lạc da 。đáp viết bất dã 。vấn viết 。 何故須陀洹。不能起此愛耶。答曰。或有說者。 hà cố Tu đà Hoàn 。bất năng khởi thử ái da 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 須陀洹。信法信業故。復有說者。 Tu đà Hoàn 。tín Pháp tín nghiệp cố 。phục hưũ thuyết giả 。 已見諸法自體生故。復能滿足修空解脫門故。復有說者。 dĩ kiến chư Pháp tự thể sanh cố 。phục năng mãn túc tu không giải thoát môn cố 。phục hưũ thuyết giả 。 此愛是斷見所增長。依斷見生。聖人已離斷見故。 thử ái thị đoạn kiến sở tăng trưởng 。y đoạn kiến sanh 。Thánh nhân dĩ ly đoạn kiến cố 。 復有說者。此愛從次第因生。彼次第已斷故。 phục hưũ thuyết giả 。thử ái tùng thứ đệ nhân sanh 。bỉ thứ đệ dĩ đoạn cố 。 尊者奢摩達說曰。見道所斷法。是其因。 Tôn-Giả xa ma đạt thuyết viết 。kiến đạo sở đoạn Pháp 。thị kỳ nhân 。 聖人已斷見道所斷法故。毘婆闍婆提。作如是言。 Thánh nhân dĩ đoạn kiến đạo sở đoạn Pháp cố 。tỳ bà đồ bà đề 。tác như thị ngôn 。 聽我所難說。汝違言負處。汝作是言。 thính ngã sở nạn/nan thuyết 。nhữ vi ngôn phụ xứ/xử 。nhữ tác thị ngôn 。 無有中愛。修道所斷。汝亦應說。須陀洹。能起此愛。 vô hữu trung ái 。tu đạo sở đoạn 。nhữ diệc ưng thuyết 。Tu đà Hoàn 。năng khởi thử ái 。 使我斷壞乃至死。死後無病。常得安樂。 sử ngã đoạn hoại nãi chí tử 。tử hậu vô bệnh 。thường đắc an lạc 。 若作是語。此事不然。不應作是說。無有中愛。 nhược/nhã tác thị ngữ 。thử sự bất nhiên 。bất ưng tác thị thuyết 。vô hữu trung ái 。 修道所斷。若說無有中愛修道所斷。此事不然。 tu đạo sở đoạn 。nhược/nhã thuyết vô hữu trung ái tu đạo sở đoạn 。thử sự bất nhiên 。 若說此愛修道所斷。不應言須陀洹不起此愛。 nhược/nhã thuyết thử ái tu đạo sở đoạn 。bất ưng ngôn Tu đà Hoàn bất khởi thử ái 。 若須陀洹。不起此愛。不應言此愛修道所斷。 nhược/nhã Tu đà Hoàn 。bất khởi thử ái 。bất ưng ngôn thử ái tu đạo sở đoạn 。 育多婆提。作如是說。我不言諸不斷者。 dục đa bà đề 。tác như thị thuyết 。ngã bất ngôn chư bất đoạn giả 。 必起現在前。自有不斷不起現在前。 tất khởi hiện tại tiền 。tự hữu bất đoạn bất khởi hiện tại tiền 。 有雖斷而起現在前。若當不斷盡起現在前者。 hữu tuy đoạn nhi khởi hiện tại tiền 。nhược/nhã đương bất đoạn tận khởi hiện tại tiền giả 。 則無解脫出要。所以者何。凡夫人學人。 tức vô giải thoát xuất yếu 。sở dĩ giả hà 。phàm phu nhân học nhân 。 未來世中不斷者多。若當盡起現在前。則不得解脫。 vị lai thế trung bất đoạn giả đa 。nhược/nhã đương tận khởi hiện tại tiền 。tức bất đắc giải thoát 。 以未來世無邊故。如是事者。智人所不可。育多婆提。 dĩ vị lai thế vô biên cố 。như thị sự giả 。trí nhân sở bất khả 。dục đa bà đề 。 先說如是等法。為說他過而欲立難。 tiên thuyết như thị đẳng Pháp 。vi/vì/vị thuyết tha quá/qua nhi dục lập nạn/nan 。 如是汝意。欲令須陀洹未盡地獄畜生餓鬼愛耶。 như thị nhữ ý 。dục lệnh Tu đà Hoàn vị tận địa ngục súc sanh ngạ quỷ ái da 。 毘婆闍婆提答言。如是。育多婆提復更定言。 tỳ bà đồ bà đề đáp ngôn 。như thị 。dục đa bà đề phục cánh định ngôn 。 汝意欲令須陀洹能起如此愛。 nhữ ý dục lệnh Tu đà Hoàn năng khởi như thử ái 。 使我作伊羅跋那龍王善住龍王若閻羅王。 sử ngã tác y La Bạt na long Vương thiện trụ long vương nhược/nhã Diêm la Vương 。 使我於地獄眾生中尊。毘婆闍婆提答言。不也問曰。 sử ngã ư địa ngục chúng sanh trung tôn 。tỳ bà đồ bà đề đáp ngôn 。bất dã vấn viết 。 何故須陀洹不起如是等愛耶。答曰。凡夫人生處。 hà cố Tu đà Hoàn bất khởi như thị đẳng ái da 。đáp viết 。phàm phu nhân sanh xứ 。 非聖人生處。復有說者。愚者生彼中。 phi Thánh nhân sanh xứ 。phục hưũ thuyết giả 。ngu giả sanh bỉ trung 。 彼是智者故。復有說者。彼惡道已得非數滅故。 bỉ thị trí giả cố 。phục hưũ thuyết giả 。bỉ ác đạo dĩ đắc phi số diệt cố 。 若法得非數滅。不復起現在前。復有說者。 nhược/nhã Pháp đắc phi số diệt 。bất phục khởi hiện tại tiền 。phục hưũ thuyết giả 。 愛有二種。一生處愛。二資生愛。須陀洹於惡道。 ái hữu nhị chủng 。nhất sanh xứ ái 。nhị tư sanh ái 。Tu đà Hoàn ư ác đạo 。 雖不起生處愛。而起資生愛。愛於象馬等。 tuy bất khởi sanh xứ ái 。nhi khởi tư sanh ái 。ái ư tượng mã đẳng 。 如帝釋於青衣鬼所而起愛心。問曰。於地獄趣。 như Đế Thích ư thanh y quỷ sở nhi khởi ái tâm 。vấn viết 。ư địa ngục thú 。 復云何起耶。答曰。若其父母。生地獄中。 phục vân hà khởi da 。đáp viết 。nhược/nhã kỳ phụ mẫu 。sanh địa ngục trung 。 從可信人邊聞。便生愛心。育多婆提復作是言。 tùng khả tín nhân biên văn 。tiện sanh ái tâm 。dục đa bà đề phục tác thị ngôn 。 聽我所難說。汝違言負處。汝作是言。 thính ngã sở nạn/nan thuyết 。nhữ vi ngôn phụ xứ/xử 。nhữ tác thị ngôn 。 須陀洹未盡地獄畜生餓鬼愛。應作是說。 Tu đà Hoàn vị tận địa ngục súc sanh ngạ quỷ ái 。ưng tác thị thuyết 。 須陀洹能起此愛。使我作伊羅跋那龍王。乃至廣說。 Tu đà Hoàn năng khởi thử ái 。sử ngã tác y La Bạt na long Vương 。nãi chí quảng thuyết 。 若作是說。此事不然。若不說須陀洹能起此處。 nhược/nhã tác thị thuyết 。thử sự bất nhiên 。nhược/nhã bất thuyết Tu đà Hoàn năng khởi thử xứ 。 亦不應說須陀洹未盡地獄畜生餓鬼愛也。 diệc bất ưng thuyết Tu đà Hoàn vị tận địa ngục súc sanh ngạ quỷ ái dã 。 若須陀洹未盡地獄畜生餓鬼愛。而不起現在前。 nhược/nhã Tu đà Hoàn vị tận địa ngục súc sanh ngạ quỷ ái 。nhi bất khởi hiện tại tiền 。 即是汝違言負處。如汝所說。須陀洹。 tức thị nhữ vi ngôn phụ xứ/xử 。như nhữ sở thuyết 。Tu đà Hoàn 。 緣惡道愛未盡。而不起現在前。 duyên ác đạo ái vị tận 。nhi bất khởi hiện tại tiền 。 我所說無有中愛亦如是。育多婆提。復難毘婆闍婆提言。 ngã sở thuyết vô hữu trung ái diệc như thị 。dục đa bà đề 。phục nạn/nan tỳ bà đồ bà đề ngôn 。 於意云何。為纏所纏殺父母。此纏是修道所斷耶。 ư ý vân hà 。vi/vì/vị triền sở triền sát phụ mẫu 。thử triền thị tu đạo sở đoạn da 。 毘婆闍婆提答曰。如是。育多婆提責。 tỳ bà đồ bà đề đáp viết 。như thị 。dục đa bà đề trách 。 毘婆闍婆提答曰。不也。問曰。何故須陀洹。 tỳ bà đồ bà đề đáp viết 。bất dã 。vấn viết 。hà cố Tu đà Hoàn 。 不起此纏耶。答曰。或有說者。有增上惡心者。 bất khởi thử triền da 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。hữu tăng thượng ác tâm giả 。 能起此纏殺父母。彼須陀洹。有增上善心故。 năng khởi thử triền sát phụ mẫu 。bỉ Tu đà Hoàn 。hữu tăng thượng thiện tâm cố 。 復有說者。有增上無慚無愧者。能殺父母。 phục hưũ thuyết giả 。hữu tăng thượng vô tàm vô quý giả 。năng sát phụ mẫu 。 須陀洹有增上慚愧故。復有說者。彼纏邪見所長養。 Tu đà Hoàn hữu tăng thượng tàm quý cố 。phục hưũ thuyết giả 。bỉ triền tà kiến sở trường/trưởng dưỡng 。 隨邪見後生。須陀洹邪見已斷故。復有說者。 tùy tà kiến hậu sanh 。Tu đà Hoàn tà kiến dĩ đoạn cố 。phục hưũ thuyết giả 。 須陀洹已得不作戒。以是事故不起此纏。 Tu đà Hoàn dĩ đắc bất tác giới 。dĩ thị sự cố bất khởi thử triền 。 育多婆提復責毘婆闍婆提。廣說如上。 dục đa bà đề phục trách tỳ bà đồ bà đề 。quảng thuyết như thượng 。 育多婆提復更難毘婆闍婆提言。於意云何。 dục đa bà đề phục cánh nạn/nan tỳ bà đồ bà đề ngôn 。ư ý vân hà 。 修道所斷法。無有中愛。此愛當言修道斷耶。 tu đạo sở đoạn Pháp 。vô hữu trung ái 。thử ái đương ngôn tu đạo đoạn da 。 毘婆闍婆提答曰。如是。修道所斷法者。謂有漏善法。 tỳ bà đồ bà đề đáp viết 。như thị 。tu đạo sở đoạn Pháp giả 。vị hữu lậu thiện pháp 。 無有者。謂斷善根。育多婆提。 vô hữu giả 。vị đoạn thiện căn 。dục đa bà đề 。 復責毘婆闍婆提言。於意云何。須陀洹能起此愛。 phục trách tỳ bà đồ bà đề ngôn 。ư ý vân hà 。Tu đà Hoàn năng khởi thử ái 。 我當斷善根耶。毘婆闍婆提答曰。不也。問曰。 ngã đương đoạn thiện căn da 。tỳ bà đồ bà đề đáp viết 。bất dã 。vấn viết 。 何故須陀洹不起如是愛耶。答曰。聖人愛樂功德。 hà cố Tu đà Hoàn bất khởi như thị ái da 。đáp viết 。Thánh nhân ái lạc công đức 。 常欲成就善法現在前。不欲遠離。是故不起。 thường dục thành tựu thiện Pháp hiện tại tiền 。bất dục viễn ly 。thị cố bất khởi 。 育多婆提復責毘婆闍婆提。廣說如上。 dục đa bà đề phục trách tỳ bà đồ bà đề 。quảng thuyết như thượng 。 諸言不斷必起現在前。應說有如上等過。 chư ngôn bất đoạn tất khởi hiện tại tiền 。ưng thuyết hữu như thượng đẳng quá/qua 。 外書中有三種難。一名疑難。二名說過難。三名除壞難。 ngoại thư trung hữu tam chủng nạn/nan 。nhất danh nghi nạn/nan 。nhị danh thuyết quá nạn/nan 。tam danh trừ hoại nạn/nan 。 佛經中說。世尊亦以三種難難他。一名轉勝難。 Phật Kinh trung thuyết 。Thế Tôn diệc dĩ tam chủng nạn/nan nạn/nan tha 。nhất danh chuyển thắng nạn/nan 。 二名等義難。三名違言難。轉勝難者。 nhị danh đẳng nghĩa nạn/nan 。tam danh vi ngôn nạn/nan 。chuyển thắng nạn/nan giả 。 如長爪梵志作如是言。我一切不忍。佛難言。 như Trường trảo Phạm-chí tác như thị ngôn 。ngã nhất thiết bất nhẫn 。Phật nạn/nan ngôn 。 汝於此見亦不忍耶。等義難者。如波知離問佛。 nhữ ư thử kiến diệc bất nhẫn da 。đẳng nghĩa nạn/nan giả 。như ba tri ly vấn Phật 。 汝知幻耶。佛答言知。波知離言。 nhữ tri huyễn da 。Phật đáp ngôn tri 。ba tri ly ngôn 。 沙門瞿曇即是幻者。佛問波知離。 sa môn Cồ đàm tức thị huyễn giả 。Phật vấn ba tri ly 。 汝知拘荼國有惡人名薩婆周羅多行惡法者不耶。答言我知。佛言。 nhữ tri câu đồ quốc hữu ác nhân danh tát bà châu la đa hạnh/hành/hàng ác pháp giả bất da 。đáp ngôn ngã tri 。Phật ngôn 。 汝亦是多行惡法人也。違言難者。如優波離居士。 nhữ diệc thị đa hạnh/hành/hàng ác pháp nhân dã 。vi ngôn nạn/nan giả 。như ưu ba ly Cư-sĩ 。 先言身業重。後說仙人惡意。 tiên ngôn thân nghiệp trọng 。hậu thuyết Tiên nhân ác ý 。 故滅迦陵伽大城等。此中育多婆提。以等義難。毘婆闍婆提。 cố diệt Ca lăng già đại thành đẳng 。thử trung dục đa bà đề 。dĩ đẳng nghĩa nạn/nan 。tỳ bà đồ bà đề 。 使墮負處。無有名何法耶。答曰。三界無常。 sử đọa phụ xứ/xử 。vô hữu danh hà Pháp da 。đáp viết 。tam giới vô thường 。 問曰。何以作此論答曰。 vấn viết 。hà dĩ tác thử luận đáp viết 。 欲令毘婆闍婆提無所言故。若不作是說。毘婆闍婆提當作是語。 dục lệnh tỳ bà đồ bà đề vô sở ngôn cố 。nhược/nhã bất tác thị thuyết 。tỳ bà đồ bà đề đương tác thị ngữ 。 汝雖以言語伏我。 nhữ tuy dĩ ngôn ngữ phục ngã 。 然無有中愛體性與法相相應者。或見道斷。或修道斷。 nhiên vô hữu trung ái thể tánh dữ Pháp tướng tướng ứng giả 。hoặc kiến đạo đoạn 。hoặc tu đạo đoạn 。 是故彼尊者作如是說。無有名何法。三界無常。復有說者。 thị cố bỉ Tôn-Giả tác như thị thuyết 。vô hữu danh hà Pháp 。tam giới vô thường 。phục hưũ thuyết giả 。 先說隨順經義趣。後說真實義。復有說者。 tiên thuyết tùy thuận Kinh nghĩa thú 。hậu thuyết chân thật nghĩa 。phục hưũ thuyết giả 。 育多婆提還語毘婆闍婆提。我雖以言伏汝。 dục đa bà đề hoàn ngữ tỳ bà đồ bà đề 。ngã tuy dĩ ngôn phục nhữ 。 然無有中愛體性與法相相應。或見道斷。 nhiên vô hữu trung ái thể tánh dữ Pháp tướng tướng ứng 。hoặc kiến đạo đoạn 。 或修道斷。是故作如是說。無有名何法。三界無常。 hoặc tu đạo đoạn 。thị cố tác như thị thuyết 。vô hữu danh hà Pháp 。tam giới vô thường 。 問曰。無漏法亦有無常。此中何以不說耶。答曰。 vấn viết 。vô lậu Pháp diệc hữu vô thường 。thử trung hà dĩ bất thuyết da 。đáp viết 。 若法是愛安足處所緣處。 nhược/nhã Pháp thị ái an túc xứ sở duyên xứ/xử 。 此中便說無漏無常非愛安足處非愛所緣處。是故不說。 thử trung tiện thuyết vô lậu vô thường phi ái an túc xứ/xử phi ái sở duyên xứ/xử 。thị cố bất thuyết 。 何等心解脫。有欲心耶無欲心耶。 hà đẳng tâm giải thoát 。hữu dục tâm da vô dục tâm da 。 乃至廣說。問曰。何故作此論。答曰。此是佛經。 nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。hà cố tác thử luận 。đáp viết 。thử thị Phật Kinh 。 佛經中說。欲心得解脫。恚癡心得解脫。不作是說。 Phật Kinh trung thuyết 。dục tâm đắc giải thoát 。nhuế/khuể si tâm đắc giải thoát 。bất tác thị thuyết 。 為有欲心得解脫無欲心得解脫。乃至廣說。 vi/vì/vị hữu dục tâm đắc giải thoát vô dục tâm đắc giải thoát 。nãi chí quảng thuyết 。 彼經是此論根本。今當廣解此經。復次或有說。 bỉ Kinh thị thử luận căn bản 。kim đương quảng giải thử Kinh 。phục thứ hoặc hữu thuyết 。 心性本淨。為客煩惱所覆。如毘婆闍婆提說。 tâm tánh bản tịnh 。vi/vì/vị khách phiền não sở phước 。như tỳ bà đồ bà đề thuyết 。 心性本淨。彼客煩惱生覆心故不淨。問曰。 tâm tánh bản tịnh 。bỉ khách phiền não sanh phước tâm cố bất tịnh 。vấn viết 。 若當心性本淨客煩惱覆故不淨可爾者。 nhược/nhã đương tâm tánh bản tịnh khách phiền não phước cố bất tịnh khả nhĩ giả 。 何不以本性淨心令客煩惱亦淨耶。 hà bất dĩ bổn tánh tịnh tâm lệnh khách phiền não diệc tịnh da 。 汝若不說以心淨故令客煩惱淨者。為有何因緣。 nhữ nhược/nhã bất thuyết dĩ tâm tịnh cố lệnh khách phiền não tịnh giả 。vi/vì/vị hữu hà nhân duyên 。 復次為心先生後客煩惱生。為俱生耶。 phục thứ vi/vì/vị tâm tiên sanh hậu khách phiền não sanh 。vi/vì/vị câu sanh da 。 若心先生後客煩惱生者。則心住待客煩惱。客煩惱生。 nhược/nhã tâm tiên sanh hậu khách phiền não sanh giả 。tức tâm trụ/trú đãi khách phiền não 。khách phiền não sanh 。 然後覆心。若作是說。是則一心住二剎那。 nhiên hậu phước tâm 。nhược/nhã tác thị thuyết 。thị tắc nhất tâm trụ/trú nhị sát-na 。 若當俱者。為以何時言心性本淨。復無未來世。 nhược/nhã đương câu giả 。vi/vì/vị dĩ hà thời ngôn tâm tánh bản tịnh 。phục vô vị lai thế 。 以住本性淨心。是故為止他義。自顯己義。 dĩ trụ/trú bổn tánh tịnh tâm 。thị cố vi/vì/vị chỉ tha nghĩa 。tự hiển kỷ nghĩa 。 亦欲說法相相應義故。而作此論。 diệc dục thuyết Pháp tướng tướng ứng nghĩa cố 。nhi tác thử luận 。 何等心解脫。有欲恚癡心解脫耶。 hà đẳng tâm giải thoát 。hữu dục nhuế/khuể si tâm giải thoát da 。 無欲恚癡心解脫耶。答曰。無欲恚癡心解脫。問曰。 vô dục nhuế/khuể si tâm giải thoát da 。đáp viết 。vô dục nhuế/khuể si tâm giải thoát 。vấn viết 。 無欲恚癡心。即是解脫。復何所解脫耶。答曰。 vô dục nhuế/khuể si tâm 。tức thị giải thoát 。phục hà sở giải thoát da 。đáp viết 。 若以煩惱而言。則心名解脫。若以世以身而言。 nhược/nhã dĩ phiền não nhi ngôn 。tức tâm danh giải thoát 。nhược/nhã dĩ thế dĩ thân nhi ngôn 。 則不名解脫。若諸煩惱不斷。彼心不行於世。 tức bất danh giải thoát 。nhược/nhã chư phiền não bất đoạn 。bỉ tâm bất hạnh/hành ư thế 。 不於世得解脫。不行於身。不於身得解脫。 bất ư thế đắc giải thoát 。bất hạnh/hành ư thân 。bất ư thân đắc giải thoát 。 若諸煩惱斷。彼心行於世。於世得解脫。行於身。 nhược/nhã chư phiền não đoạn 。bỉ tâm hành ư thế 。ư thế đắc giải thoát 。hạnh/hành/hàng ư thân 。 於身得解脫。復次或有說者。欲相應心得解脫。 ư thân đắc giải thoát 。phục thứ hoặc hữu thuyết giả 。dục tướng ứng tâm đắc giải thoát 。 恚癡相應心得解脫。 nhuế/khuể si tướng ứng tâm đắc giải thoát 。 如毘婆闍婆提作如是說。染污心即是無染污心。 như tỳ bà đồ bà đề tác như thị thuyết 。nhiễm ô tâm tức thị vô nhiễm ô tâm 。 若煩惱未斷是染污煩惱已斷是不染污。猶如同器有垢。 nhược/nhã phiền não vị đoạn thị nhiễm ô phiền não dĩ đoạn thị bất nhiễm ô 。do như đồng khí hữu cấu 。 未去垢時名曰有垢。已去垢故名曰無垢。 vị khứ cấu thời danh viết hữu cấu 。dĩ khứ cấu cố danh viết vô cấu 。 彼亦如是。彼如是說者。應當違逆呵責。所以者何。 bỉ diệc như thị 。bỉ như thị thuyết giả 。ứng đương vi nghịch ha trách 。sở dĩ giả hà 。 非彼心與欲恚癡相應雜合。若欲恚癡不斷。 phi bỉ tâm dữ dục nhuế/khuể si tướng ứng tạp hợp 。nhược/nhã dục nhuế/khuể si bất đoạn 。 此心不名解脫欲恚癡。若欲恚癡斷。 thử tâm bất danh giải thoát dục nhuế/khuể si 。nhược/nhã dục nhuế/khuể si đoạn 。 此心名解脫欲恚癡。欲證此義故引佛經。世尊經說。 thử tâm danh giải thoát dục nhuế/khuể si 。dục chứng thử nghĩa cố dẫn Phật Kinh 。Thế Tôn Kinh thuyết 。 日月有五曀。為五曀所覆故日月不明淨。 nhật nguyệt hữu ngũ ê 。vi/vì/vị ngũ ê sở phước cố nhật nguyệt bất minh tịnh 。 云何為五。謂雲乃至廣說。雲者如夏時。 vân hà vi ngũ 。vị vân nãi chí quảng thuyết 。vân giả như hạ thời 。 少雲能遍虛空。煙者如焚燒草木。煙遍虛空。 thiểu vân năng biến hư không 。yên giả như phần thiêu thảo mộc 。yên biến hư không 。 塵者如天不雨時。風動地塵。遍於虛空。 trần giả như Thiên bất vũ thời 。phong động địa trần 。biến ư hư không 。 霧者如大河邊出霧遍於虛空。復有說者。 vụ giả như đại hà biên xuất vụ biến ư hư không 。phục hưũ thuyết giả 。 東方國土若晝若夜。雨後日出時。霧從地起。遍於虛空。 Đông phương quốc độ nhược/nhã trú nhược/nhã dạ 。vũ hậu nhật xuất thời 。vụ tùng địa khởi 。biến ư hư không 。 羅睺羅阿修羅王障者。日月是諸天前軍。 La-hầu-la A-tu-la Vương chướng giả 。nhật nguyệt thị chư Thiên tiền quân 。 天與阿修羅。常共鬪戰。以日月威力故。諸天常勝。 Thiên dữ A-tu-la 。thường cọng đấu chiến 。dĩ nhật nguyệt uy lực cố 。chư Thiên thường thắng 。 羅睺羅阿修羅王。而先欲摧滅。 La-hầu-la A-tu-la Vương 。nhi tiên dục tồi diệt 。 以是一切眾生業力故。而不能滅。以手障之。如此諸曀。 dĩ thị nhất thiết chúng sanh nghiệp lực cố 。nhi bất năng diệt 。dĩ thủ chướng chi 。như thử chư ê 。 與日月相遠。而不相近。未除彼曀。 dữ nhật nguyệt tướng viễn 。nhi bất tướng cận 。vị trừ bỉ ê 。 日月於此諸曀而不明淨。若除諸曀。日月於此諸曀。而得明淨。 nhật nguyệt ư thử chư ê nhi bất minh tịnh 。nhược/nhã trừ chư ê 。nhật nguyệt ư thử chư ê 。nhi đắc minh tịnh 。 如是彼心不與欲恚癡相應雜合。 như thị bỉ tâm bất dữ dục nhuế/khuể si tướng ứng tạp hợp 。 若是欲恚癡不斷。彼心不名解脫欲恚癡。若欲恚癡斷。 nhược/nhã thị dục nhuế/khuể si bất đoạn 。bỉ tâm bất danh giải thoát dục nhuế/khuể si 。nhược/nhã dục nhuế/khuể si đoạn 。 彼心名解脫欲恚癡。世尊經說。比丘當知。 bỉ tâm danh giải thoát dục nhuế/khuể si 。Thế Tôn Kinh thuyết 。Tỳ-kheo đương tri 。 得第一大身者。謂羅睺羅阿修羅王是也。 đắc đệ nhất đại thân giả 。vị La-hầu-la A-tu-la Vương thị dã 。 乃至廣說。 nãi chí quảng thuyết 。 無有眾生能自化身端正第一如羅睺羅阿修羅王者。此說變化非謂實身。 vô hữu chúng sanh năng tự hóa thân đoan chánh đệ nhất như La-hầu-la A-tu-la Vương giả 。thử thuyết biến hóa phi vị thật thân 。 何等心解脫。過去耶。未來耶。現在耶。答曰。 hà đẳng tâm giải thoát 。quá khứ da 。vị lai da 。hiện tại da 。đáp viết 。 未來遠心生時。無學諸障。得解脫障者。 vị lai viễn tâm sanh thời 。vô học chư chướng 。đắc giải thoát chướng giả 。 非想非非想處下下煩惱是也。若說未來。 phi tưởng phi phi tưởng xử hạ hạ phiền não thị dã 。nhược/nhã thuyết vị lai 。 則止過去現在。若說無學。則止學心。問曰。 tức chỉ quá khứ hiện tại 。nhược/nhã thuyết vô học 。tức chỉ học tâm 。vấn viết 。 如學心亦得解脫。何以但言無學耶。答曰。或有說者。 như học tâm diệc đắc giải thoát 。hà dĩ đãn ngôn vô học da 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 以尊勝故。若求勝法。無學法勝於學法。 dĩ tôn thắng cố 。nhược/nhã cầu thắng Pháp 。vô học Pháp thắng ư học Pháp 。 若求勝人。則無學人。勝於學人。尊者瞿沙說曰。 nhược/nhã cầu thắng nhân 。tức vô học nhân 。thắng ư học nhân 。Tôn-Giả Cồ sa thuyết viết 。 若多勝無過。言是解脫。若得無學心。 nhược/nhã đa thắng vô quá 。ngôn thị giải thoát 。nhược/nhã đắc vô học tâm 。 則解脫多亦勝無過。復次若心得二種解脫者。 tức giải thoát đa diệc thắng vô quá 。phục thứ nhược/nhã tâm đắc nhị chủng giải thoát giả 。 名為解脫。謂自體解脫。身得解脫。 danh vi giải thoát 。vị tự thể giải thoát 。thân đắc giải thoát 。 以是事故而作四句。或有心自體得解脫非身。 dĩ thị sự cố nhi tác tứ cú 。hoặc hữu tâm tự thể đắc giải thoát phi thân 。 或有身得解脫非自體。乃至廣作四句。自體得解脫非身者。 hoặc hữu thân đắc giải thoát phi tự thể 。nãi chí quảng tác tứ cú 。tự thể đắc giải thoát phi thân giả 。 謂學心是也。身得解脫非自體者。 vị học tâm thị dã 。thân đắc giải thoát phi tự thể giả 。 阿羅漢善有漏不隱沒無記心是也。 A-la-hán thiện hữu lậu bất ẩn một vô kí tâm thị dã 。 自體解脫身亦解脫者。謂無學心是也。 tự thể giải thoát thân diệc giải thoát giả 。vị vô học tâm thị dã 。 非自體解脫非身解脫者。謂學有漏心一切凡夫心是也。 phi tự thể giải thoát phi thân giải thoát giả 。vị học hữu lậu tâm nhất thiết phàm phu tâm thị dã 。 復次無障礙故名解脫。學人則為邪解脫所障。 phục thứ vô chướng ngại cố danh giải thoát 。học nhân tức vi/vì/vị tà giải thoát sở chướng 。 無學不爾。如是學正解脫。與邪解脫相對。無學不爾。 vô học bất nhĩ 。như thị học chánh giải thoát 。dữ tà giải thoát tướng đối 。vô học bất nhĩ 。 復次若心於一切結得解脫。名為解脫。 phục thứ nhược/nhã tâm ư nhất thiết kết/kiết đắc giải thoát 。danh vi giải thoát 。 學心有分解脫。有分不解脫。無學不爾。復有說者。 học tâm hữu phân giải thoát 。hữu phần bất giải thoát 。vô học bất nhĩ 。phục hưũ thuyết giả 。 若心於五種煩惱事中得解脫。 nhược/nhã tâm ư ngũ chủng phiền não sự trung đắc giải thoát 。 五種緣中得解脫。名為解脫。五種煩惱障礙。 ngũ chủng duyên trung đắc giải thoát 。danh vi giải thoát 。ngũ chủng phiền não chướng ngại 。 五種緣障礙說亦如是。復有說者。 ngũ chủng duyên chướng ngại thuyết diệc như thị 。phục hưũ thuyết giả 。 若不為如摩樓多愛草所繫者是名解脫。 nhược/nhã bất vi/vì/vị như ma lâu đa ái thảo sở hệ giả thị danh giải thoát 。 復次若能揃有頂所依周羅者。是名解脫。復次若斷三界諸煩惱髮。 phục thứ nhược/nhã năng 揃hữu đính sở y châu la giả 。thị danh giải thoát 。phục thứ nhược/nhã đoạn tam giới chư phiền não phát 。 是名解脫。復次若減少解脫能令滿足。 thị danh giải thoát 。phục thứ nhược/nhã giảm thiểu giải thoát năng lệnh mãn túc 。 是名解脫。如學人乃至金剛喻定。名不滿足。 thị danh giải thoát 。như học nhân nãi chí Kim Cương dụ định 。danh bất mãn túc 。 得無學心名為滿足。復次若得猗樂。不為煩惱所障。 đắc vô học tâm danh vi mãn túc 。phục thứ nhược/nhã đắc y lạc/nhạc 。bất vi/vì/vị phiền não sở chướng 。 是名解脫。學人雖得猗樂。為煩惱所障。 thị danh giải thoát 。học nhân tuy đắc y lạc/nhạc 。vi/vì/vị phiền não sở chướng 。 無學人得猗樂。不為煩惱所障。 vô học nhân đắc y lạc/nhạc 。bất vi/vì/vị phiền não sở chướng 。 復次若廣受猗樂名為解脫。學人以有所作故。 phục thứ nhược/nhã quảng thọ/thụ y lạc/nhạc danh vi giải thoát 。học nhân dĩ hữu sở tác cố 。 受猗樂不廣若得無學心。所作已辦。則廣受猗樂。 thọ/thụ y lạc/nhạc bất quảng nhược/nhã đắc vô học tâm 。sở tác dĩ biện 。tức quảng thọ/thụ y lạc/nhạc 。 猶如國王怨敵未盡受樂不廣。若怨敵盡者。 do như Quốc Vương oán địch vị tận thọ/thụ lạc/nhạc bất quảng 。nhược/nhã oán địch tận giả 。 則廣受樂。若所作已辦。除去重擔。 tức quảng thọ/thụ lạc/nhạc 。nhược/nhã sở tác dĩ biện 。trừ khứ trọng đam/đảm 。 更無欲求亦復如是。復次眾生常共煩惱獨語。若得遠離。 cánh vô dục cầu diệc phục như thị 。phục thứ chúng sanh thường cọng phiền não độc ngữ 。nhược/nhã đắc viễn ly 。 牟尼意滿足。是名解脫。 Mâu Ni ý mãn túc 。thị danh giải thoát 。 復次若離染污諸陰重擔者。是名解脫。復次若離煩惱熱諸入。 phục thứ nhược/nhã ly nhiễm ô chư uẩn trọng đam/đảm giả 。thị danh giải thoát 。phục thứ nhược/nhã ly phiền não nhiệt chư nhập 。 得清涼入。是名解脫。復次若離煩惱所依諸入。 đắc thanh lương nhập 。thị danh giải thoát 。phục thứ nhược/nhã ly phiền não sở y chư nhập 。 得無煩惱所依諸入。是名解脫。 đắc vô phiền não sở y chư nhập 。thị danh giải thoát 。 復次若遠離煩惱眾生聚自立無。煩惱眾生聚中。是名解脫。 phục thứ nhược/nhã viễn ly phiền não chúng sanh tụ tự lập vô 。phiền não chúng sanh tụ trung 。thị danh giải thoát 。 復次若得為世作福田者。是名解脫。如偈說。 phục thứ nhược/nhã đắc vi/vì/vị thế tác phước điền giả 。thị danh giải thoát 。như kệ thuyết 。 　欲心壞眾生　　如草敗良田 　dục tâm hoại chúng sanh 　　như thảo bại lương điền 　若施無欲者　　必得於大果 　nhược/nhã thí vô dục giả 　　tất đắc ư đại quả 復次若害其命。得無間罪者。是名解脫。 phục thứ nhược/nhã hại kỳ mạng 。đắc Vô gián tội giả 。thị danh giải thoát 。 復次若斷諸著決煩惱堤塘。除一切障礙。 phục thứ nhược/nhã đoạn chư trứ quyết phiền não đê đường 。trừ nhất thiết chướng ngại 。 斷於四食。離四識住。破壞四魔。過九眾生居者。 đoạn ư tứ thực 。ly tứ thức trụ 。phá hoại tứ ma 。quá/qua cửu chúng sanh cư giả 。 是名解脫。復次若行不雜。 thị danh giải thoát 。phục thứ nhược/nhã hạnh/hành/hàng bất tạp 。 功德學人雜行善法過惡善行惡行。善根不善根。互現在前。 công đức học nhân tạp hạnh/hành/hàng thiện Pháp quá ác thiện hạnh/hành/hàng ác hành 。thiện căn bất thiện căn 。hỗ hiện tại tiền 。 若唯行善行等。不行不善行等者。是名解脫。 nhược/nhã duy hạnh/hành/hàng thiện hạnh/hành/hàng đẳng 。bất hạnh/hành bất thiện hành đẳng giả 。thị danh giải thoát 。 問曰。如五陰悉得解脫。何以獨說心得解脫耶。 vấn viết 。như ngũ uẩn tất đắc giải thoát 。hà dĩ độc thuyết tâm đắc giải thoát da 。 答曰。或有說者。以心勝故。此中應說。 đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。dĩ tâm thắng cố 。thử trung ưng thuyết 。 如第一品中答。問曰。唯有一剎那心得解脫耶。 như đệ nhất phẩm trung đáp 。vấn viết 。duy hữu nhất sát-na tâm đắc giải thoát da 。 答曰不也。若說一剎那生心。 đáp viết bất dã 。nhược/nhã thuyết nhất sát-na sanh tâm 。 當知盡說未來一切心。所以者何。未來無學心。得行於世故。 đương tri tận thuyết vị lai nhất thiết tâm 。sở dĩ giả hà 。vị lai vô học tâm 。đắc hạnh/hành/hàng ư thế cố 。 問曰得盡智時。未來世所有修三界善根。 vấn viết đắc tận trí thời 。vị lai thế sở hữu tu tam giới thiện căn 。 為得解脫不也。答曰得。所以者何。亦除其障故。 vi/vì/vị đắc giải thoát bất dã 。đáp viết đắc 。sở dĩ giả hà 。diệc trừ kỳ chướng cố 。 問曰。若退阿羅漢果。還得阿羅漢果。 vấn viết 。nhược/nhã thoái A-la-hán quả 。hoàn đắc A-la-hán quả 。 先所得過去無漏道。彼為得解脫不耶。答曰不得。 tiên sở đắc quá khứ vô lậu đạo 。bỉ vi/vì/vị đắc giải thoát bất da 。đáp viết bất đắc 。 以不除障故。如無礙道滅。乃至廣說。 dĩ bất trừ chướng cố 。như vô ngại đạo diệt 。nãi chí quảng thuyết 。 無礙道者是金剛喻定。問曰。何故名金剛喻耶。答曰。 vô ngại đạo giả thị Kim Cương dụ định 。vấn viết 。hà cố danh Kim cương dụ da 。đáp viết 。 猶如金剛無所不斷。無所不壞。無所不穿。 do như Kim cương vô sở bất đoạn 。vô sở bất hoại 。vô sở bất xuyên 。 若鐵若牙。若石若摩尼珠。若頗梨。若山。 nhược/nhã thiết nhược/nhã nha 。nhược/nhã thạch nhược/nhã ma ni châu 。nhược/nhã pha-lê 。nhược/nhã sơn 。 如是等物無不摧破。彼定亦爾。於一切煩惱。 như thị đẳng vật vô bất tồi phá 。bỉ định diệc nhĩ 。ư nhất thiết phiền não 。 若不摧破。無有是處。以分別故說。若設當具縛凡夫。 nhược/nhã bất tồi phá 。vô hữu thị xứ 。dĩ phân biệt cố thuyết 。nhược/nhã thiết đương cụ phược phàm phu 。 能起此定則能斷一切煩惱。何以故。 năng khởi thử định tức năng đoạn nhất thiết phiền não 。hà dĩ cố 。 是一切煩惱對治法故。何以知耶。答曰。得阿羅漢時。 thị nhất thiết phiền não đối trì pháp cố 。hà dĩ tri da 。đáp viết 。đắc A-la-hán thời 。 證一切三界見道修道所斷煩惱解脫得。 chứng nhất thiết tam giới kiến đạo tu đạo sở đoạn phiền não giải thoát đắc 。 以是事故。知此定是一切煩惱對治法。問曰。 dĩ thị sự cố 。tri thử định thị nhất thiết phiền não đối trì pháp 。vấn viết 。 如金剛喻定體性。若是五陰。若是四陰。 như Kim Cương dụ định thể tánh 。nhược/nhã thị ngũ uẩn 。nhược/nhã thị tứ uẩn 。 何以但名定耶。答曰。以定勢偏多故名為定。 hà dĩ đãn danh định da 。đáp viết 。dĩ định thế Thiên đa cố danh vi định 。 如見道體是五陰。以見勢偏多故名為見道。 như kiến đạo thể thị ngũ uẩn 。dĩ kiến thế Thiên đa cố danh vi kiến đạo 。 如見道邊等智體性。是五陰四陰。 như kiến đạo biên đẳng trí thể tánh 。thị ngũ uẩn tứ uẩn 。 以智勢偏多故說名為智。如四道。通體性。是五陰四陰。 dĩ trí thế Thiên đa cố thuyết danh vi trí 。như tứ đạo 。thông thể tánh 。thị ngũ uẩn tứ uẩn 。 以通勢多故說名為通。金剛喻定體性。 dĩ thông thế đa cố thuyết danh vi thông 。Kim Cương dụ định thể tánh 。 是五陰四陰。以定勢多故說名為定。問曰。若然者。 thị ngũ uẩn tứ uẩn 。dĩ định thế đa cố thuyết danh vi định 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。 則因論生論。彼處何故定勢多耶。答曰。 tức nhân luận sanh luận 。bỉ xứ hà cố định thế đa da 。đáp viết 。 或有說者。以非想非非想處難斷難破難過。 hoặc hữu thuyết giả 。dĩ phi tưởng phi phi tưởng xử nạn/nan đoạn nạn/nan phá nạn/nan quá/qua 。 須堅固定。以安其足。發大精進。如人欲害象時。 tu kiên cố định 。dĩ an kỳ túc 。phát đại tinh tấn 。như nhân dục hại tượng thời 。 先安其足。發其武勇。然後可害。 tiên an kỳ túc 。phát kỳ vũ dũng 。nhiên hậu khả hại 。 如是非想非非想處。難斷難破難過。當先安其足。發大精進已。 như thị phi tưởng phi phi tưởng xử 。nạn/nan đoạn nạn/nan phá nạn/nan quá/qua 。đương tiên an kỳ túc 。phát đại tinh tấn dĩ 。 然後能斷。如象非想非非想處下下煩惱。 nhiên hậu năng đoạn 。như tượng phi tưởng phi phi tưởng xử hạ hạ phiền não 。 復有說者。非想非非想處。微細難知。難可解了。 phục hưũ thuyết giả 。phi tưởng phi phi tưởng xử 。vi tế nạn/nan tri 。nạn/nan khả giải liễu 。 當須大持意法。如人欲射一毛。 đương tu Đại Trì ý Pháp 。như nhân dục xạ nhất mao 。 當須大持意法。彼亦如是。此金剛喻定。若在未至禪。 đương tu Đại Trì ý Pháp 。bỉ diệc như thị 。thử Kim Cương dụ định 。nhược/nhã tại vị chí Thiền 。 則有五十二金剛喻定。其事云何。金剛喻定。 tức hữu ngũ thập nhị Kim Cương dụ định 。kỳ sự vân hà 。Kim Cương dụ định 。 與六智俱。謂四比智二法智。二法智者。 dữ lục trí câu 。vị tứ tỉ trí nhị Pháp trí 。nhị Pháp trí giả 。 謂滅智道智。依未至禪。以苦比智當得阿羅漢果。 vị diệt trí đạo trí 。y vị chí Thiền 。dĩ khổ tỉ trí đương đắc A-la-hán quả 。 彼觀非想非非想處苦等四行。若一行現在前。 bỉ quán phi tưởng phi phi tưởng xử khổ đẳng tứ hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã nhất hạnh/hành/hàng hiện tại tiền 。 當得阿羅漢果。若以集比智。 đương đắc A-la-hán quả 。nhược/nhã dĩ tập tỉ trí 。 觀非想非非想處集等四行。若一行現在前。當得阿羅漢果。 quán phi tưởng phi phi tưởng xử tập đẳng tứ hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã nhất hạnh/hành/hàng hiện tại tiền 。đương đắc A-la-hán quả 。 若以滅法智。 nhược/nhã dĩ diệt pháp trí 。 觀行現在前當得阿羅漢果若以滅法智。觀欲界諸行滅等四行。 quán hạnh/hành/hàng hiện tại tiền đương đắc A-la-hán quả nhược/nhã dĩ diệt pháp trí 。quán dục giới chư hạnh diệt đẳng tứ hạnh/hành/hàng 。 若一行現在前。當得阿羅漢果。若以道法智。 nhược/nhã nhất hạnh/hành/hàng hiện tại tiền 。đương đắc A-la-hán quả 。nhược/nhã dĩ đạo pháp trí 。 觀欲界斷諸行道等四行。若一行現在前。當得阿羅漢果。 quán dục giới đoạn chư hành đạo đẳng tứ hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã nhất hạnh/hành/hàng hiện tại tiền 。đương đắc A-la-hán quả 。 若以滅比智。彼或有觀初禪諸行滅等四行。 nhược/nhã dĩ diệt tỉ trí 。bỉ hoặc hữu quán sơ Thiền chư hạnh diệt đẳng tứ hạnh/hành/hàng 。 若一行現在前。當得阿羅漢果。 nhược/nhã nhất hạnh/hành/hàng hiện tại tiền 。đương đắc A-la-hán quả 。 如是乃至觀非想非非想處諸滅亦如是。 như thị nãi chí quán phi tưởng phi phi tưởng xử chư diệt diệc như thị 。 如是八四有三十二。若以道比智。 như thị bát tứ hữu tam thập nhị 。nhược/nhã dĩ đạo tỉ trí 。 觀九地中比智分道等四行。若一行現在前。當得阿羅漢果。 quán cửu địa trung bỉ trí phần đạo đẳng tứ hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã nhất hạnh/hành/hàng hiện tại tiền 。đương đắc A-la-hán quả 。 滅比智三十二。道比智四。前有十六。 diệt tỉ trí tam thập nhị 。đạo tỉ trí tứ 。tiền hữu thập lục 。 是名依未至禪有五十二金剛喻定。 thị danh y vị chí Thiền hữu ngũ thập nhị Kim Cương dụ định 。 如是依初禪禪中間第二禪第三禪第四禪。亦有五十二金剛喻定。 như thị y sơ Thiền Thiền trung gian đệ nhị Thiền đệ tam Thiền đệ tứ Thiền 。diệc hữu ngũ thập nhị Kim Cương dụ định 。 空處有二十八。若依空處。以苦比智。 không xứ hữu nhị thập bát 。nhược/nhã y không xứ 。dĩ khổ tỉ trí 。 觀非想非非想處苦等四行。若一行現在前。 quán phi tưởng phi phi tưởng xử khổ đẳng tứ hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã nhất hạnh/hành/hàng hiện tại tiền 。 當得阿羅漢果。若以集比智說亦如上。若以滅比智。 đương đắc A-la-hán quả 。nhược/nhã dĩ tập tỉ trí thuyết diệc như thượng 。nhược/nhã dĩ diệt tỉ trí 。 觀空處諸行滅等四行。如前說。或觀識處。 quán không xứ chư hạnh diệt đẳng tứ hạnh/hành/hàng 。như tiền thuyết 。hoặc quán thức xứ/xử 。 或觀無所有處。或觀非想非非想處滅等四行。 hoặc quán vô sở hữu xứ 。hoặc quán phi tưởng phi phi tưởng xử diệt đẳng tứ hạnh/hành/hàng 。 廣說如上。若以道比智。 quảng thuyết như thượng 。nhược/nhã dĩ đạo tỉ trí 。 觀九地中比智分道等四行。廣說如上。滅比智有十六。 quán cửu địa trung bỉ trí phần đạo đẳng tứ hạnh/hành/hàng 。quảng thuyết như thượng 。diệt tỉ trí hữu thập lục 。 道比智有四前有八。是名依空處二十八金剛喻定。 đạo tỉ trí hữu tứ tiền hữu bát 。thị danh y không xứ nhị thập bát Kim Cương dụ định 。 識處有二十四。無所有處有二十。如是隨所應說。 thức xứ/xử hữu nhị thập tứ 。vô sở hữu xứ hữu nhị thập 。như thị tùy sở ưng thuyết 。 此是一家義。復有說者。未至禪中有八十。 thử thị nhất gia nghĩa 。phục hưũ thuyết giả 。vị chí Thiền trung hữu bát thập 。 其事云何。金剛喻定。與六智俱。如上說。 kỳ sự vân hà 。Kim Cương dụ định 。dữ lục trí câu 。như thượng thuyết 。 若依未至禪。以苦比智。當得阿羅漢果。 nhược/nhã y vị chí Thiền 。dĩ khổ tỉ trí 。đương đắc A-la-hán quả 。 觀非想非非想處苦。如先說。若以集比智。 quán phi tưởng phi phi tưởng xử khổ 。như tiên thuyết 。nhược/nhã dĩ tập tỉ trí 。 觀非想非非想處集。如先說。若以滅法智。觀欲界諸行滅。 quán phi tưởng phi phi tưởng xử tập 。như tiên thuyết 。nhược/nhã dĩ diệt pháp trí 。quán dục giới chư hạnh diệt 。 如先說。以道法智。觀欲界斷諸行道。如先說。 như tiên thuyết 。dĩ đạo pháp trí 。quán dục giới đoạn chư hành đạo 。như tiên thuyết 。 若以滅比智。觀初禪諸行滅。如先說。 nhược/nhã dĩ diệt tỉ trí 。quán sơ Thiền chư hạnh diệt 。như tiên thuyết 。 或有觀乃至非想非非想處諸行滅。亦如上說。 hoặc hữu quán nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử chư hạnh diệt 。diệc như thượng thuyết 。 此八四有三十二。道比智亦有三十二。合六十四。 thử bát tứ hữu tam thập nhị 。đạo tỉ trí diệc hữu tam thập nhị 。hợp lục thập tứ 。 前有十六。是名依未至地有八十金剛喻定。 tiền hữu thập lục 。thị danh y vị chí địa hữu bát thập Kim Cương dụ định 。 如是初禪禪中間第二禪第三禪第四禪。 như thị sơ Thiền Thiền trung gian đệ nhị Thiền đệ tam Thiền đệ tứ Thiền 。 亦有八十。空處有四十。若依空處。以苦比智。 diệc hữu bát thập 。không xứ hữu tứ thập 。nhược/nhã y không xứ 。dĩ khổ tỉ trí 。 當得阿羅漢果。廣說如上。以集比智說亦如上。 đương đắc A-la-hán quả 。quảng thuyết như thượng 。dĩ tập tỉ trí thuyết diệc như thượng 。 若以滅比智。觀空處諸行滅。 nhược/nhã dĩ diệt tỉ trí 。quán không xứ chư hạnh diệt 。 乃至非想非非想處諸行滅有十六。道比智亦有十六。前有八。 nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử chư hạnh diệt hữu thập lục 。đạo tỉ trí diệc hữu thập lục 。tiền hữu bát 。 是名空處有四十金剛喻定。識處有三十二。 thị danh không xứ hữu tứ thập Kim Cương dụ định 。thức xứ/xử hữu tam thập nhị 。 無所有處有二十四。應隨相廣說。評曰。 vô sở hữu xứ hữu nhị thập tứ 。ưng tùy tướng quảng thuyết 。bình viết 。 應作如是說者好。依未至禪。 ưng tác như thị thuyết giả hảo 。y vị chí Thiền 。 應有百六十四金剛喻定。其事云何。若依未至禪。以苦比智。 ưng hữu bách lục thập tứ Kim Cương dụ định 。kỳ sự vân hà 。nhược/nhã y vị chí Thiền 。dĩ khổ tỉ trí 。 觀非想非非想處苦。廣說如上。若以集比智。 quán phi tưởng phi phi tưởng xử khổ 。quảng thuyết như thượng 。nhược/nhã dĩ tập tỉ trí 。 觀非想非非想處集。說亦如上。若以滅法智。 quán phi tưởng phi phi tưởng xử tập 。thuyết diệc như thượng 。nhược/nhã dĩ diệt pháp trí 。 觀欲界諸行滅。說亦如上。若以道法智。 quán dục giới chư hạnh diệt 。thuyết diệc như thượng 。nhược/nhã dĩ đạo pháp trí 。 觀欲界斷諸行道。說亦如上。若滅比智。觀初禪諸行滅。 quán dục giới đoạn chư hành đạo 。thuyết diệc như thượng 。nhược/nhã diệt tỉ trí 。quán sơ Thiền chư hạnh diệt 。 或有乃至觀非想非非想處諸行滅。 hoặc hữu nãi chí quán phi tưởng phi phi tưởng xử chư hạnh diệt 。 如是八四有三十二。如前說。 như thị bát tứ hữu tam thập nhị 。như tiền thuyết 。 或有觀初禪亦觀第二禪。或觀第二禪。亦觀第三禪。或觀第三禪。 hoặc hữu quán sơ Thiền diệc quán đệ nhị Thiền 。hoặc quán đệ nhị Thiền 。diệc quán đệ tam Thiền 。hoặc quán đệ tam Thiền 。 亦觀第四禪。或觀第四禪。亦觀空處。或觀空處。 diệc quán đệ tứ Thiền 。hoặc quán đệ tứ Thiền 。diệc quán không xứ 。hoặc quán không xứ 。 亦觀識處。或觀識處。亦觀無所有處。 diệc quán thức xứ/xử 。hoặc quán thức xứ/xử 。diệc quán vô sở hữu xứ 。 或觀無所有處。亦觀非想非非想處。 hoặc quán vô sở hữu xứ 。diệc quán phi tưởng phi phi tưởng xử 。 或有觀初禪第二禪第三禪。或有觀第二禪第三禪第四禪。 hoặc hữu quán sơ Thiền đệ nhị Thiền đệ tam Thiền 。hoặc hữu quán đệ nhị Thiền đệ tam Thiền đệ tứ Thiền 。 或有觀第三禪第四禪空處。 hoặc hữu quán đệ tam Thiền đệ tứ Thiền không xứ 。 或有觀第四禪空處識處。或有觀空處識處無所有處。 hoặc hữu quán đệ tứ Thiền không xứ thức xứ/xử 。hoặc hữu quán không xứ thức xứ/xử vô sở hữu xứ 。 或有觀識處無所有處非想非非想處。 hoặc hữu quán thức xứ/xử vô sở hữu xứ phi tưởng phi phi tưởng xử 。 或有觀初禪第二禪第三禪第四禪。 hoặc hữu quán sơ Thiền đệ nhị Thiền đệ tam Thiền đệ tứ Thiền 。 或有觀第二禪第三禪第四禪空處。 hoặc hữu quán đệ nhị Thiền đệ tam Thiền đệ tứ Thiền không xứ 。 或有觀第三禪第四禪空處識處。或有觀第四禪空處識處無所有處。 hoặc hữu quán đệ tam Thiền đệ tứ Thiền không xứ thức xứ/xử 。hoặc hữu quán đệ tứ Thiền không xứ thức xứ/xử vô sở hữu xứ 。 或有觀空處識處無所有處非想非非想處。 hoặc hữu quán không xứ thức xứ/xử vô sở hữu xứ phi tưởng phi phi tưởng xử 。 或有觀初禪乃至空處。 hoặc hữu quán sơ Thiền nãi chí không xứ 。 或有觀第二禪乃至識處。或有觀第三禪乃至無所有處。 hoặc hữu quán đệ nhị Thiền nãi chí thức xứ/xử 。hoặc hữu quán đệ tam Thiền nãi chí vô sở hữu xứ 。 或有觀第四禪乃至非想非非想處。 hoặc hữu quán đệ tứ Thiền nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử 。 或有觀初禪乃至識處。或有觀第二禪乃至無所有處。 hoặc hữu quán sơ Thiền nãi chí thức xứ/xử 。hoặc hữu quán đệ nhị Thiền nãi chí vô sở hữu xứ 。 或有觀第三禪乃至非想非非想處。 hoặc hữu quán đệ tam Thiền nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử 。 或有觀初禪乃至無所有處。 hoặc hữu quán sơ Thiền nãi chí vô sở hữu xứ 。 或有觀第二禪乃至非想非非想處。或有觀初禪乃至非想非非想處。 hoặc hữu quán đệ nhị Thiền nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử 。hoặc hữu quán sơ Thiền nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử 。 若以道比智。觀九地中比智分道等四行。 nhược/nhã dĩ đạo tỉ trí 。quán cửu địa trung bỉ trí phần đạo đẳng tứ hạnh/hành/hàng 。 若一行現在前。當得阿羅漢果此有四。 nhược/nhã nhất hạnh/hành/hàng hiện tại tiền 。đương đắc A-la-hán quả thử hữu tứ 。 前苦比智有四。集比智有四。滅法智有四。道法智有四。 tiền khổ tỉ trí hữu tứ 。tập tỉ trí hữu tứ 。diệt pháp trí hữu tứ 。đạo pháp trí hữu tứ 。 滅比智有百四十四。如是依未至禪。 diệt tỉ trí hữu bách tứ thập tứ 。như thị y vị chí Thiền 。 有百六十四金剛喻定。初禪禪中間乃至第四禪。 hữu bách lục thập tứ Kim Cương dụ định 。sơ Thiền Thiền trung gian nãi chí đệ tứ Thiền 。 亦有百六十四。空處有五十二。若依空處。 diệc hữu bách lục thập tứ 。không xứ hữu ngũ thập nhị 。nhược/nhã y không xứ 。 若以苦比智。當得阿羅漢果。 nhược/nhã dĩ khổ tỉ trí 。đương đắc A-la-hán quả 。 觀非想非非想處苦等四行。廣說如上。若以集比智。 quán phi tưởng phi phi tưởng xử khổ đẳng tứ hạnh/hành/hàng 。quảng thuyết như thượng 。nhược/nhã dĩ tập tỉ trí 。 觀非想非非想處集。廣說如上。若以滅比智。 quán phi tưởng phi phi tưởng xử tập 。quảng thuyết như thượng 。nhược/nhã dĩ diệt tỉ trí 。 或觀空處諸行滅。乃至或觀非想非非想處諸行滅。 hoặc quán không xứ chư hạnh diệt 。nãi chí hoặc quán phi tưởng phi phi tưởng xử chư hạnh diệt 。 廣說如上。或有觀空處識處。 quảng thuyết như thượng 。hoặc hữu quán không xứ thức xứ/xử 。 或有觀識處無所有處。或有觀無所有處非想非非想處。 hoặc hữu quán thức xứ/xử vô sở hữu xứ 。hoặc hữu quán vô sở hữu xứ phi tưởng phi phi tưởng xử 。 或有觀空處乃至無所有處。 hoặc hữu quán không xứ nãi chí vô sở hữu xứ 。 或有觀識處乃至非想非非想處。或有觀空處乃至非想非非想處。 hoặc hữu quán thức xứ/xử nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử 。hoặc hữu quán không xứ nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử 。 若以道比智。觀九地比智分道等四行。 nhược/nhã dĩ đạo tỉ trí 。quán cửu địa bỉ trí phần đạo đẳng tứ hạnh/hành/hàng 。 廣說如上。此有四。前苦比智有四。集比智有四。 quảng thuyết như thượng 。thử hữu tứ 。tiền khổ tỉ trí hữu tứ 。tập tỉ trí hữu tứ 。 滅比智有四十。是名依空處五十二金剛喻定。 diệt tỉ trí hữu tứ thập 。thị danh y không xứ ngũ thập nhị Kim Cương dụ định 。 識處有三十六。若依識處。以苦比智。 thức xứ/xử hữu tam thập lục 。nhược/nhã y thức xứ/xử 。dĩ khổ tỉ trí 。 觀非想非非想處苦四行。廣說如上。若以集比智。 quán phi tưởng phi phi tưởng xử khổ tứ hạnh/hành/hàng 。quảng thuyết như thượng 。nhược/nhã dĩ tập tỉ trí 。 觀非想非非想處集四行。廣說如上。 quán phi tưởng phi phi tưởng xử tập tứ hạnh/hành/hàng 。quảng thuyết như thượng 。 若以滅比智觀識處諸行滅。 nhược/nhã dĩ diệt tỉ trí quán thức xứ/xử chư hạnh diệt 。 乃至或觀非想非非想處諸行滅。廣說如上。若以滅比智。 nãi chí hoặc quán phi tưởng phi phi tưởng xử chư hạnh diệt 。quảng thuyết như thượng 。nhược/nhã dĩ diệt tỉ trí 。 觀識處無所有處。或觀無所有處非想非非想處。 quán thức xứ/xử vô sở hữu xứ 。hoặc quán vô sở hữu xứ phi tưởng phi phi tưởng xử 。 或有觀識處乃至非想非非想處。若以道比智。 hoặc hữu quán thức xứ/xử nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử 。nhược/nhã dĩ đạo tỉ trí 。 觀九地道智分道等四行。廣說如上。此有四。 quán cửu địa đạo trí phần đạo đẳng tứ hạnh/hành/hàng 。quảng thuyết như thượng 。thử hữu tứ 。 前苦比智四。集比智四。滅比智二十四。 tiền khổ tỉ trí tứ 。tập tỉ trí tứ 。diệt tỉ trí nhị thập tứ 。 如是依識處有三十六金剛喻定。無所有處有二十四。 như thị y thức xứ/xử hữu tam thập lục Kim Cương dụ định 。vô sở hữu xứ hữu nhị thập tứ 。 依無所有處。若以苦比智。 y vô sở hữu xứ 。nhược/nhã dĩ khổ tỉ trí 。 觀非想非非想處苦四行。廣說如上。若以集比智。 quán phi tưởng phi phi tưởng xử khổ tứ hạnh/hành/hàng 。quảng thuyết như thượng 。nhược/nhã dĩ tập tỉ trí 。 觀非想非非想處集四行。廣說如上。若以滅比智。 quán phi tưởng phi phi tưởng xử tập tứ hạnh/hành/hàng 。quảng thuyết như thượng 。nhược/nhã dĩ diệt tỉ trí 。 觀無所有處諸行滅。或觀非想非非想處諸行滅。 quán vô sở hữu xứ chư hạnh diệt 。hoặc quán phi tưởng phi phi tưởng xử chư hạnh diệt 。 廣說如上。 quảng thuyết như thượng 。 或觀無所有處非想非非想處諸行滅。廣說如上。若以道比智。 hoặc quán vô sở hữu xứ phi tưởng phi phi tưởng xử chư hạnh diệt 。quảng thuyết như thượng 。nhược/nhã dĩ đạo tỉ trí 。 觀九地比智分道等四行。廣說如上。此有四。前苦比智四。 quán cửu địa bỉ trí phần đạo đẳng tứ hạnh/hành/hàng 。quảng thuyết như thượng 。thử hữu tứ 。tiền khổ tỉ trí tứ 。 集比智四。滅比智有十二。 tập tỉ trí tứ 。diệt tỉ trí hữu thập nhị 。 如是依無所有處有二十四金剛喻定。無色界中。不應說法智。 như thị y vô sở hữu xứ hữu nhị thập tứ Kim Cương dụ định 。vô sắc giới trung 。bất ưng thuyết Pháp trí 。 生色界中。不應說法智。 sanh sắc giới trung 。bất ưng thuyết Pháp trí 。 不應說生上地依下地離欲。 bất ưng thuyết sanh thượng địa y hạ địa ly dục 。 除非想非非想處亦不應說生上地觀下地滅餘生色界。亦如生欲界說生無色界。 trừ phi tưởng phi phi tưởng xử diệc bất ưng thuyết sanh thượng địa quán hạ địa diệt dư sanh sắc giới 。diệc như sanh dục giới thuyết sanh vô sắc giới 。 如生欲色界說。尊者瞿沙說。金剛喻定有十三。 như sanh dục sắc giới thuyết 。Tôn-Giả Cồ sa thuyết 。Kim Cương dụ định hữu thập tam 。 云何十三。謂諸斷非想非非想處煩惱。 vân hà thập tam 。vị chư đoạn phi tưởng phi phi tưởng xử phiền não 。 無礙道見道所攝有四。修道所攝有九。 vô ngại đạo kiến đạo sở nhiếp hữu tứ 。tu đạo sở nhiếp hữu cửu 。 已解脫心得解脫耶。未解脫心得解脫耶。 dĩ giải thoát tâm đắc giải thoát da 。vị giải thoát tâm đắc giải thoát da 。 答曰。已解脫心言得解脫。如是汝語。 đáp viết 。dĩ giải thoát tâm ngôn đắc giải thoát 。như thị nhữ ngữ 。 已解脫心言得解脫。不應說已解脫心言得解脫。 dĩ giải thoát tâm ngôn đắc giải thoát 。bất ưng thuyết dĩ giải thoát tâm ngôn đắc giải thoát 。 所以者何。若以解脫不得言當解脫。 sở dĩ giả hà 。nhược/nhã dĩ giải thoát bất đắc ngôn đương giải thoát 。 若當解脫不得言已解脫。問曰。已解脫心。 nhược/nhã đương giải thoát bất đắc ngôn dĩ giải thoát 。vấn viết 。dĩ giải thoát tâm 。 何以言得解脫耶。答曰。以是事故。先作是說。 hà dĩ ngôn đắc giải thoát da 。đáp viết 。dĩ thị sự cố 。tiên tác thị thuyết 。 若以煩惱而言。名已解脫。若以行世在身而言。名得解脫。 nhược/nhã dĩ phiền não nhi ngôn 。danh dĩ giải thoát 。nhược/nhã dĩ hạnh/hành/hàng thế tại thân nhi ngôn 。danh đắc giải thoát 。 我亦說已解脫言得解脫。亦說已作事言作。 ngã diệc thuyết dĩ giải thoát ngôn đắc giải thoát 。diệc thuyết dĩ tác sự ngôn tác 。 如是說者復有何過。 như thị thuyết giả phục hưũ hà quá/qua 。 佛亦說已解脫言得解脫。已作事言作。欲證此義故引佛經。 Phật diệc thuyết dĩ giải thoát ngôn đắc giải thoát 。dĩ tác sự ngôn tác 。dục chứng thử nghĩa cố dẫn Phật Kinh 。 於汝意云何。佛經為是善說不耶。如說偈。 ư nhữ ý vân hà 。Phật Kinh vi/vì/vị thị thiện thuyết bất da 。như thuyết kệ 。 　若斷欲無餘　　如蓮花在水 　nhược/nhã đoạn dục vô dư 　　như liên hoa tại thủy 　比丘捨此彼　　如蛇脫皮去 　Tỳ-kheo xả thử bỉ 　　như xà thoát bì khứ 問曰。佛說此偈。為已捨言捨耶。未捨言捨耶。 vấn viết 。Phật thuyết thử kệ 。vi/vì/vị dĩ xả ngôn xả da 。vị xả ngôn xả da 。 答曰。佛說已捨言捨。此中說斷欲無餘。 đáp viết 。Phật thuyết dĩ xả ngôn xả 。thử trung thuyết đoạn dục vô dư 。 言已捨捨。如此偈中。已捨言捨。已作言作。 ngôn dĩ xả xả 。như thử kệ trung 。dĩ xả ngôn xả 。dĩ tác ngôn tác 。 我亦如是。已解脫言得解脫。而無有過。 ngã diệc như thị 。dĩ giải thoát ngôn đắc giải thoát 。nhi vô hữu quá/qua 。 為證此義故復引佛經。如說偈。 vi/vì/vị chứng thử nghĩa cố phục dẫn Phật Kinh 。như thuyết kệ 。 　慢盡自定意　　善心一切脫 　mạn tận tự định ý 　　thiện tâm nhất thiết thoát 　一靖居無亂　　能度死彼岸 　nhất tĩnh cư vô loạn 　　năng độ tử bỉ ngạn 問曰。此偈中為說已度度未度度耶。答曰。 vấn viết 。thử kệ trung vi/vì/vị thuyết dĩ độ độ vị độ độ da 。đáp viết 。 此中說已度度。若善心一切得解脫時。 thử trung thuyết dĩ độ độ 。nhược/nhã thiện tâm nhất thiết đắc giải thoát thời 。 名已度而言是度。如此經說。已度言度。已作言作。 danh dĩ độ nhi ngôn thị độ 。như thử Kinh thuyết 。dĩ độ ngôn độ 。dĩ tác ngôn tác 。 我亦如是。已解脫言得解脫。 ngã diệc như thị 。dĩ giải thoát ngôn đắc giải thoát 。 又世尊言。 hựu Thế Tôn ngôn 。 習厭無欲習無欲解脫習解脫涅槃。問曰。何以作此論。答曰。此是佛經。 tập yếm vô dục tập vô dục giải thoát tập giải thoát Niết-Bàn 。vấn viết 。hà dĩ tác thử luận 。đáp viết 。thử thị Phật Kinh 。 佛經說習厭無欲。乃至廣說。 Phật Kinh thuyết tập yếm vô dục 。nãi chí quảng thuyết 。 不分別云何厭云何無欲。乃至廣說。佛經是此論根本。 bất phân biệt vân hà yếm vân hà vô dục 。nãi chí quảng thuyết 。Phật Kinh thị thử luận căn bản 。 彼中不說者。今當說之。以是事故而作此論。 bỉ trung bất thuyết giả 。kim đương thuyết chi 。dĩ thị sự cố nhi tác thử luận 。 習有二種。一者能生。二者能到。能生者。 tập hữu nhị chủng 。nhất giả năng sanh 。nhị giả năng đáo 。năng sanh giả 。 如習厭能生無欲習無欲能生解脫。能到者。 như tập yếm năng sanh vô dục tập vô dục năng sanh giải thoát 。năng đáo giả 。 如習解脫能到涅槃。復有說者。習有二種。 như tập giải thoát năng đáo Niết-Bàn 。phục hưũ thuyết giả 。tập hữu nhị chủng 。 一者隨順。二者隨應。隨順者。 nhất giả tùy thuận 。nhị giả tùy ưng 。tùy thuận giả 。 如習厭得無欲習無欲得解脫。隨應者。習解脫應得涅槃。問曰。 như tập yếm đắc vô dục tập vô dục đắc giải thoát 。tùy ưng giả 。tập giải thoát ưng đắc Niết Bàn 。vấn viết 。 若是習性。亦是緣性耶。答曰。諸是緣性。則是習性。 nhược/nhã thị tập tánh 。diệc thị duyên tánh da 。đáp viết 。chư thị duyên tánh 。tức thị tập tánh 。 問曰。頗是習性非緣性耶。答曰有。 vấn viết 。phả thị tập tánh phi duyên tánh da 。đáp viết hữu 。 謂習解脫得涅槃者是也(此習於涅槃無四緣義而能到涅槃)。云何為厭。 vị tập giải thoát đắc Niết Bàn giả thị dã (thử tập ư Niết-Bàn vô tứ duyên nghĩa nhi năng đáo Niết-Bàn )。vân hà vi yếm 。 答曰。無學惡賤五取陰諸行。如經本廣說。問曰。 đáp viết 。vô học ác tiện ngũ thủ uẩn chư hạnh 。như Kinh bổn quảng thuyết 。vấn viết 。 如此厭。亦是無學。亦是學。 như thử yếm 。diệc thị vô học 。diệc thị học 。 亦是非學非無學。何以唯說無學耶。答曰。或有說者。 diệc thị phi học phi vô học 。hà dĩ duy thuyết vô học da 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 以名義俱勝故。若求法勝。則無學法勝。若求人勝。 dĩ danh nghĩa câu thắng cố 。nhược/nhã cầu Pháp thắng 。tức vô học Pháp thắng 。nhược/nhã cầu nhân thắng 。 則無學人勝。尊者瞿沙說曰。以多勝無過故。 tức vô học nhân thắng 。Tôn-Giả Cồ sa thuyết viết 。dĩ đa thắng vô quá cố 。 唯說無學厭。不說學人凡夫人也。復有說者。 duy thuyết vô học yếm 。bất thuyết học nhân phàm phu nhân dã 。phục hưũ thuyết giả 。 世尊說勝法根本故。無學是勝法根本故。 Thế Tôn thuyết thắng Pháp căn bản cố 。vô học thị thắng Pháp căn bản cố 。 無學是勝法根本。非學人凡夫人也。復有說者。 vô học thị thắng Pháp căn bản 。phi học nhân phàm phu nhân dã 。phục hưũ thuyết giả 。 若說終者。亦明其始。復有說者。 nhược/nhã thuyết chung giả 。diệc minh kỳ thủy 。phục hưũ thuyết giả 。 若無二法相對應。如上無學廣說。問曰。厭體性是何。答曰。 nhược/nhã vô nhị Pháp tướng đối ưng 。như thượng vô học quảng thuyết 。vấn viết 。yếm thể tánh thị hà 。đáp viết 。 或有說者。體是慧性。問曰。若然者。 hoặc hữu thuyết giả 。thể thị tuệ tánh 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。 厭體性是苦忍苦智。彼說善通。此文云何通。如說。 yếm thể tánh thị khổ nhẫn khổ trí 。bỉ thuyết thiện thông 。thử văn vân hà thông 。như thuyết 。 云何習厭得離欲。答曰。與厭相應無欲恚癡善根。 vân hà tập yếm đắc ly dục 。đáp viết 。dữ yếm tướng ứng vô dục nhuế/khuể si thiện căn 。 問曰。若然者。慧還與慧相應耶。答曰。 vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。tuệ hoàn dữ tuệ tướng ứng da 。đáp viết 。 此文應如是說。彼厭相應無欲善根。 thử văn ưng như thị thuyết 。bỉ yếm tướng ứng vô dục thiện căn 。 不應說無恚無癡。應作是說。而不說者。 bất ưng thuyết vô nhuế/khuể vô si 。ưng tác thị thuyết 。nhi bất thuyết giả 。 當知此文是誦者長說。復有說者。此厭是心數法與心相應。問曰。 đương tri thử văn thị tụng giả trường/trưởng thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。thử yếm thị tâm số Pháp dữ tâm tướng ứng 。vấn viết 。 若然者。此文善通。見揵度所說體。 nhược/nhã nhiên giả 。thử văn thiện thông 。kiến kiền độ sở thuyết thể 。 是苦忍苦智。復云何通。答曰。彼中說厭。 thị khổ nhẫn khổ trí 。phục vân hà thông 。đáp viết 。bỉ trung thuyết yếm 。 以親近苦忍苦智故。於何處得厭。答曰。苦忍苦智邊。 dĩ thân cận khổ nhẫn khổ trí cố 。ư hà xứ/xử đắc yếm 。đáp viết 。khổ nhẫn khổ trí biên 。 評曰。不應作是說。如前說者好。厭體性是慧。 bình viết 。bất ưng tác thị thuyết 。như tiền thuyết giả hảo 。yếm thể tánh thị tuệ 。 云何世俗厭答曰。與不淨相應者是也。 vân hà thế tục yếm đáp viết 。dữ bất tịnh tướng ứng giả thị dã 。 即是阿那般那體。是緣苦集煗頂忍是世第一法。 tức thị A na ba/bát na thể 。thị duyên khổ tập 煗đảnh/đính nhẫn thị thế đệ nhất Pháp 。 是緣苦集。見道邊等智。與悲相應。 thị duyên khổ tập 。kiến đạo biên đẳng trí 。dữ bi tướng ứng 。 第一第二解脫相應。與初四勝處相應。 đệ nhất đệ nhị giải thoát tướng ứng 。dữ sơ tứ thắng xứ tướng ứng 。 是身如病如癰如瘡。無常苦空無我因集有緣等行。 thị thân như bệnh như ung như sang 。vô thường khổ không vô ngã nhân tập hữu duyên đẳng hạnh/hành/hàng 。 麁說則有如是等相。若廣說者。量過四海。問曰。 thô thuyết tức hữu như thị đẳng tướng 。nhược/nhã quảng thuyết giả 。lượng quá/qua tứ hải 。vấn viết 。 若厭體是可厭耶。若體是可厭是厭耶。 nhược/nhã yếm thể thị khả yếm da 。nhược/nhã thể thị khả yếm thị yếm da 。 乃至廣作四句。初句者無漏厭是也。 nãi chí quảng tác tứ cú 。sơ cú giả vô lậu yếm thị dã 。 第二句者除世俗厭諸餘有漏體是也。第三句者世俗厭是也。 đệ nhị cú giả trừ thế tục yếm chư dư hữu lậu thể thị dã 。đệ tam cú giả thế tục yếm thị dã 。 第四句者除無漏厭諸餘無漏體是也。問曰。 đệ tứ cú giả trừ vô lậu yếm chư dư vô lậu thể thị dã 。vấn viết 。 如一切法無我觀。為是厭觀也。 như nhất thiết pháp vô ngã quán 。vi/vì/vị thị yếm quán dã 。 為是欣踊觀耶。答曰。此義前無我行中已說。 vi/vì/vị thị hân dũng/dõng quán da 。đáp viết 。thử nghĩa tiền vô ngã hạnh/hành/hàng trung dĩ thuyết 。 云何習厭得離欲。答曰。與厭相應無欲。 vân hà tập yếm đắc ly dục 。đáp viết 。dữ yếm tướng ứng vô dục 。 無有欲善根。此文應如是說。不應說無恚無有恚。 vô hữu dục thiện căn 。thử văn ưng như thị thuyết 。bất ưng thuyết vô nhuế/khuể vô hữu nhuế/khuể 。 問曰。無欲體性是何。答曰。體性是無貪。 vấn viết 。vô dục thể tánh thị hà 。đáp viết 。thể tánh thị vô tham 。 云何習無欲得解脫。答曰。彼無欲相應解脫。 vân hà tập vô dục đắc giải thoát 。đáp viết 。bỉ vô dục tướng ứng giải thoát 。 乃至廣說。一切諸法中。有二法體是解脫。 nãi chí quảng thuyết 。nhất thiết chư pháp trung 。hữu nhị pháp thể thị giải thoát 。 一者有為。二者無為。 nhất giả hữu vi 。nhị giả vô vi/vì/vị 。 有為者心數法中解脫是也。無為者數滅是也。此中唯說有為解脫。 hữu vi giả tâm số Pháp trung giải thoát thị dã 。vô vi/vì/vị giả số diệt thị dã 。thử trung duy thuyết hữu vi giải thoát 。 不說無為解脫。有為解脫有二種。一者染污。 bất thuyết vô vi/vì/vị giải thoát 。hữu vi giải thoát hữu nhị chủng 。nhất giả nhiễm ô 。 二者不染污。染污者。是邪解脫。不染污者。 nhị giả bất nhiễm ô 。nhiễm ô giả 。thị tà giải thoát 。bất nhiễm ô giả 。 是正解脫。正解脫。復有二種。一者有漏。 thị chánh giải thoát 。chánh giải thoát 。phục hữu nhị chủng 。nhất giả hữu lậu 。 二者無漏。有漏者。與不淨觀相應。慈悲喜捨相應。 nhị giả vô lậu 。hữu lậu giả 。dữ bất tịnh quán tướng ứng 。từ bi hỉ xả tướng ứng 。 無漏者。與學無學相應。學者有四向住三果。 vô lậu giả 。dữ học vô học tướng ứng 。học giả hữu tứ hướng trụ/trú tam quả 。 無學者唯住一果。無學復有二種。一時心解脫。 vô học giả duy trụ nhất quả 。vô học phục hữu nhị chủng 。nhất thời tâm giải thoát 。 二非時慧解脫。時心解脫者。 nhị phi thời tuệ giải thoát 。thời tâm giải thoát giả 。 謂五種阿羅漢是也。非時慧解脫者。不動阿羅漢是也。 vị ngũ chủng A-la-hán thị dã 。phi thời tuệ giải thoát giả 。bất động A-la-hán thị dã 。 此即是斷欲心得解脫。此即是斷無明慧得解脫。 thử tức thị đoạn dục tâm đắc giải thoát 。thử tức thị đoạn vô minh tuệ đắc giải thoát 。 問曰。 vấn viết 。 若斷欲即是慧得解脫斷無明即是心得解脫者。攝法論所說。云何通耶。 nhược/nhã đoạn dục tức thị tuệ đắc giải thoát đoạn vô minh tức thị tâm đắc giải thoát giả 。nhiếp Pháp luận sở thuyết 。vân hà thông da 。 如說云何斷欲心得解脫。答曰。無貪善根。 như thuyết vân hà đoạn dục tâm đắc giải thoát 。đáp viết 。vô tham thiện căn 。 云何斷無明慧得解脫。答曰。無癡善根。問曰。 vân hà đoạn vô minh tuệ đắc giải thoát 。đáp viết 。vô si thiện căn 。vấn viết 。 如無貪無癡善根。非解脫性。何故說是解脫耶。 như vô tham vô si thiện căn 。phi giải thoát tánh 。hà cố thuyết thị giải thoát da 。 答曰。此文應如是說。云何斷欲心得解脫。 đáp viết 。thử văn ưng như thị thuyết 。vân hà đoạn dục tâm đắc giải thoát 。 答曰。無貪善根相應解脫是也。 đáp viết 。vô tham thiện căn tướng ứng giải thoát thị dã 。 云何斷無明慧得解脫。答曰。無癡善根相應解脫是也。 vân hà đoạn vô minh tuệ đắc giải thoát 。đáp viết 。vô si thiện căn tướng ứng giải thoát thị dã 。 此文應如是說。而不說者。有何意耶。答曰。 thử văn ưng như thị thuyết 。nhi bất thuyết giả 。hữu hà ý da 。đáp viết 。 各有所為故。或有為斷欲。故勤方便。或有為斷無明。 các hữu sở vi/vì/vị cố 。hoặc hữu vi đoạn dục 。cố cần phương tiện 。hoặc hữu vi đoạn vô minh 。 故勤方便。或有為斷欲勤方便者。名心解脫。 cố cần phương tiện 。hoặc hữu vi đoạn dục cần phương tiện giả 。danh tâm giải thoát 。 或有為斷無明勤方便者。名慧解脫。 hoặc hữu vi đoạn vô minh cần phương tiện giả 。danh tuệ giải thoát 。 然其解脫。更無別體。復有說者。無貪與貪相應。 nhiên kỳ giải thoát 。cánh vô biệt thể 。phục hưũ thuyết giả 。vô tham dữ tham tướng ứng 。 無癡與癡相對。是故以無貪無癡名說。 vô si dữ si tướng đối 。thị cố dĩ vô tham vô si danh thuyết 。 云何習解脫得涅槃。答曰。若斷一切愛盡。 vân hà tập giải thoát đắc Niết Bàn 。đáp viết 。nhược/nhã đoạn nhất thiết ái tận 。 乃至廣說。問曰。如斷一身見盡。亦名涅槃。 nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。như đoạn nhất thân kiến tận 。diệc danh Niết-Bàn 。 何以言斷一切愛盡耶。答曰。或有說者。 hà dĩ ngôn đoạn nhất thiết ái tận da 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 此中說滿足涅槃。何者是耶。謂斷一切愛盡。乃至廣說。 thử trung thuyết mãn túc Niết-Bàn 。hà giả thị da 。vị đoạn nhất thiết ái tận 。nãi chí quảng thuyết 。 復有說者。此中諸所說道。盡說無學身中道。 phục hưũ thuyết giả 。thử trung chư sở thuyết đạo 。tận thuyết vô học thân trung đạo 。 如說無學身中道。說無學身中道果亦如是。 như thuyết vô học thân trung đạo 。thuyết vô học thân trung đạo quả diệc như thị 。 學人所斷有餘。非是無餘。問曰。 học nhân sở đoạn hữu dư 。phi thị vô dư 。vấn viết 。 云何名涅槃義。答曰。或有說者。諸陰林斷更不生。 vân hà danh Niết-Bàn nghĩa 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。chư uẩn lâm đoạn cánh bất sanh 。 是涅槃義。復有說者。滅一切煩惱義。是涅槃義。 thị Niết-Bàn nghĩa 。phục hưũ thuyết giả 。diệt nhất thiết phiền não nghĩa 。thị Niết-Bàn nghĩa 。 復有說者。滅種種大故。是涅槃義。復有說者。 phục hưũ thuyết giả 。diệt chủng chủng Đại cố 。thị Niết-Bàn nghĩa 。phục hưũ thuyết giả 。 不織義。是涅槃義。 bất chức nghĩa 。thị Niết-Bàn nghĩa 。 如因經緯織杖等織(疊*毛)便成。若不因經等。織(疊*毛]不成。 như nhân Kinh vĩ chức trượng đẳng chức (điệp *mao )tiện thành 。nhược/nhã bất nhân Kinh đẳng 。chức (điệp *mao bất thành 。 如是因業煩惱經緯故。織受生(疊*毛)便成。若不因業等。 như thị nhân nghiệp phiền não Kinh vĩ cố 。chức thọ sanh (điệp *mao )tiện thành 。nhược/nhã bất nhân nghiệp đẳng 。 織受生(疊*毛)不成。以是事故。不織義是涅槃義。 chức thọ sanh (điệp *mao )bất thành 。dĩ thị sự cố 。bất chức nghĩa thị Niết-Bàn nghĩa 。 問曰。厭無欲解脫涅槃有何差別。答曰。 vấn viết 。yếm vô dục giải thoát Niết-Bàn hữu hà sái biệt 。đáp viết 。 惡賤是厭。不求是無欲。心無垢是解脫。 ác tiện thị yếm 。bất cầu thị vô dục 。tâm vô cấu thị giải thoát 。 捨擔是涅槃。復有說者。惡賤煩惱是厭。斷煩惱。 xả đam/đảm thị Niết-Bàn 。phục hưũ thuyết giả 。ác tiện phiền não thị yếm 。đoạn phiền não 。 是無欲。不與煩惱俱。是解脫。諸陰盡。是涅槃。 thị vô dục 。bất dữ phiền não câu 。thị giải thoát 。chư uẩn tận 。thị Niết-Bàn 。 如尊者瞿沙解此經。如實知見是說見地。 như Tôn-Giả Cồ sa giải thử Kinh 。như thật tri kiến thị thuyết kiến địa 。 厭是薄地。無欲者是無欲地。解脫者是無學地。 yếm thị bạc địa 。vô dục giả thị vô dục địa 。giải thoát giả thị vô học địa 。 涅槃者是諸陰不生。 Niết-Bàn giả thị chư uẩn bất sanh 。 世尊說三界。斷界無欲界滅界。乃至廣說。 Thế Tôn thuyết tam giới 。đoạn giới vô dục giới diệt giới 。nãi chí quảng thuyết 。 問曰。何故作此論。答曰。此是佛經。佛經說。 vấn viết 。hà cố tác thử luận 。đáp viết 。thử thị Phật Kinh 。Phật Kinh thuyết 。 尊者阿難。往詣長老上座所。到已乃至廣說。 Tôn-Giả A-nan 。vãng nghệ Trưởng-lão Thượng tọa sở 。đáo dĩ nãi chí quảng thuyết 。 問曰。以何等故尊者阿難往詣彼所。答曰。 vấn viết 。dĩ hà đẳng cố Tôn-Giả A-nan vãng nghệ bỉ sở 。đáp viết 。 或有說者。彼尊者阿難。是持佛法船(木*他)者。 hoặc hữu thuyết giả 。bỉ Tôn-Giả A-nan 。thị trì Phật Pháp thuyền (mộc *tha )giả 。 常監臨四眾。數數往詣諸比丘所。 thường giam lâm Tứ Chúng 。sát sát vãng nghệ chư Tỳ-kheo sở 。 慮諸比丘謬受境界窳墮空過。以是事故往詣彼所。 lự chư Tỳ-kheo mậu thọ/thụ cảnh giới dũ đọa không quá 。dĩ thị sự cố vãng nghệ bỉ sở 。 復有說者。尊者阿難作是思惟。若彼長老比丘。 phục hưũ thuyết giả 。Tôn-Giả A-nan tác thị tư tánh 。nhược/nhã bỉ Trưởng-lão Tỳ-kheo 。 有得勝進功德者。我當讚善隨喜。若不得者。 hữu đắc thắng tiến công đức giả 。ngã đương tán thiện tùy hỉ 。nhược/nhã bất đắc giả 。 我當示其方便。爾時阿難往詣彼所。 ngã đương thị kỳ phương tiện 。nhĩ thời A-nan vãng nghệ bỉ sở 。 生相似信。信有二種。有相似有不相似。相似信者。 sanh tương tự tín 。tín hữu nhị chủng 。hữu tương tự hữu bất tương tự 。tương tự tín giả 。 彼若是阿練若問阿練若法。 bỉ nhược/nhã thị a-luyện-nhã vấn a-luyện-nhã Pháp 。 是阿毘曇人問阿毘曇法。是持修多羅人問修多羅法。 thị A-tỳ-đàm nhân vấn A-tỳ-đàm Pháp 。thị trì tu-đa-la nhân vấn tu-đa-la Pháp 。 是持律人問於律法。不相似信者。問與上相違。 thị trì luật nhân vấn ư luật pháp 。bất tương tự tín giả 。vấn dữ thượng tướng vi 。 爾時阿難問彼長老上座阿練若法。 nhĩ thời A-nan vấn bỉ Trưởng-lão Thượng tọa a-luyện-nhã Pháp 。 汝數數觀何境界耶。彼答言。我觀舍摩他毘婆舍那。 nhữ sát sát quán hà cảnh giới da 。bỉ đáp ngôn 。ngã quán xá-ma-tha tỳ bà xá na 。 阿難復問。若修行廣布舍摩他法。有何利耶。 A-nan phục vấn 。nhược/nhã tu hành quảng bố xá-ma-tha Pháp 。hữu hà lợi da 。 彼答言。若修行廣布。舍摩他法。是名修心。 bỉ đáp ngôn 。nhược/nhã tu hành quảng bố 。xá-ma-tha Pháp 。thị danh tu tâm 。 若修心者。得心解脫。問曰。 nhược/nhã tu tâm giả 。đắc tâm giải thoát 。vấn viết 。 如阿毘曇義一心中有定有慧。 như A-tỳ-đàm nghĩa nhất tâm trung hữu định hữu tuệ 。 云何分別是修定方便人修慧方便人耶。答曰。以依具故知。或有多依定具。 vân hà phân biệt thị tu định phương tiện nhân tu tuệ phương tiện nhân da 。đáp viết 。dĩ y cụ cố tri 。hoặc hữu đa y định cụ 。 或有多依慧具。多依定具者。性樂獨住。 hoặc hữu đa y tuệ cụ 。đa y định cụ giả 。tánh lạc/nhạc độc trụ/trú 。 常好閑靜。樂居空舍。不喜言說。多依慧具者。 thường hảo nhàn tĩnh 。lạc/nhạc cư không xá 。bất hỉ ngôn thuyết 。đa y tuệ cụ giả 。 常好受持讀誦修多羅阿毘曇毘尼。亦以教人。 thường hảo thọ trì đọc tụng tu-đa-la A-tỳ-đàm tỳ ni 。diệc dĩ giáo nhân 。 觀察總相別相。如是等事是名差別。復有說者。 quan sát tổng tướng biệt tướng 。như thị đẳng sự thị danh sái biệt 。phục hưũ thuyết giả 。 或有繫心一緣。而不分別法相。 hoặc hữu hệ tâm nhất duyên 。nhi bất phân biệt Pháp tướng 。 或有不繫心一緣。而分別法相。繫心一緣不分別法相者。 hoặc hữu bất hệ tâm nhất duyên 。nhi phân biệt Pháp tướng 。hệ tâm nhất duyên bất phân biệt Pháp tướng giả 。 是名修定。若不繫心一緣分別法相者。 thị danh tu định 。nhược/nhã bất hệ tâm nhất duyên phân biệt Pháp tướng giả 。 是名修慧。阿難問言。若以定方便修心者。得慧。 thị danh tu tuệ 。A-nan vấn ngôn 。nhược/nhã dĩ định phương tiện tu tâm giả 。đắc tuệ 。 解脫。若以慧方便修心者得心解脫。 giải thoát 。nhược/nhã dĩ tuệ phương tiện tu tâm giả đắc tâm giải thoát 。 若以定以慧方便修心者。得何等解脫耶。答言。 nhược/nhã dĩ định dĩ tuệ phương tiện tu tâm giả 。đắc hà đẳng giải thoát da 。đáp ngôn 。 得界解脫。復問。何等界解脫。答曰。三界。 đắc giới giải thoát 。phục vấn 。hà đẳng giới giải thoát 。đáp viết 。tam giới 。 謂斷界無欲界滅界。問曰。如斷是無緣法。 vị đoạn giới vô dục giới diệt giới 。vấn viết 。như đoạn thị vô duyên Pháp 。 不能有所緣。何故說言得斷界解脫耶。答曰。 bất năng hữu sở duyên 。hà cố thuyết ngôn đắc đoạn giới giải thoát da 。đáp viết 。 此中觀涅槃解脫。以界名說。所以者何。雖勤行精進。 thử trung quán Niết-Bàn giải thoát 。dĩ giới danh thuyết 。sở dĩ giả hà 。tuy cần hạnh/hành/hàng tinh tấn 。 而不能生觀涅槃解脫者。終不能得心解脫也。 nhi bất năng sanh quán Niết-Bàn giải thoát giả 。chung bất năng đắc tâm giải thoát dã 。 以是事故觀涅槃解脫。說名為界。 dĩ thị sự cố quán Niết-Bàn giải thoát 。thuyết danh vi giới 。 爾時尊者阿難從長老上座比丘所聞如是說已。 nhĩ thời Tôn-Giả A-nan tùng Trưởng-lão Thượng tọa Tỳ-kheo sở Văn như thị thuyết dĩ 。 便詣迦梨勒壇上。以如是義。盡問五百比丘。 tiện nghệ Ca lê lặc đàn thượng 。dĩ như thị nghĩa 。tận vấn ngũ bách Tỳ-kheo 。 諸比丘皆以如是義答。問曰。是諸比丘云何而答。 chư Tỳ-kheo giai dĩ như thị nghĩa đáp 。vấn viết 。thị chư Tỳ-kheo vân hà nhi đáp 。 答曰。或有說者。如今法會處先下座說。 đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。như kim pháp hội xứ/xử tiên hạ tọa thuyết 。 彼亦如是。復有說者。一人答。餘者印可。 bỉ diệc như thị 。phục hưũ thuyết giả 。nhất nhân đáp 。dư giả ấn khả 。 尊者波奢說曰。爾時作白羯磨行籌。受籌者名答。 Tôn-Giả ba xa thuyết viết 。nhĩ thời tác bạch Yết-ma hạnh/hành/hàng trù 。thọ/thụ trù giả danh đáp 。 爾時尊者阿難問諸比丘已往詣佛所。 nhĩ thời Tôn-Giả A-nan vấn chư Tỳ-kheo dĩ vãng nghệ Phật sở 。 以如是等義問佛。佛亦以如是義答。問曰。 dĩ như thị đẳng nghĩa vấn Phật 。Phật diệc dĩ như thị nghĩa đáp 。vấn viết 。 尊者阿難以不可上座比丘及五百比丘所說而往問佛 Tôn-Giả A-nan dĩ ất khả Thượng tọa Tỳ-kheo cập ngũ bách Tỳ-kheo sở thuyết nhi vãng vấn Phật 耶。答曰可適。問曰。若可適者。何以復問佛耶。 da 。đáp viết khả thích 。vấn viết 。nhược/nhã khả thích giả 。hà dĩ phục vấn Phật da 。 答曰。 đáp viết 。 欲顯善說法中同見同欲同意具足問答故。外道法中。意欲不同。破壞法塔。 dục hiển thiện thuyết pháp trung đồng kiến đồng dục đồng ý cụ túc vấn đáp cố 。ngoại đạo Pháp trung 。ý dục bất đồng 。phá hoại Pháp tháp 。 善說法中。意欲同故不壞法塔。以此法妙故。 thiện thuyết pháp trung 。ý dục đồng cố bất hoại pháp tháp 。dĩ thử pháp diệu cố 。 師與弟子。始終所說。不相違背。復有說者。 sư dữ đệ-tử 。thủy chung sở thuyết 。bất tướng vi bội 。phục hưũ thuyết giả 。 欲令多人遠罪過故。其事云何。曾聞彼長老上座比丘。 dục lệnh đa nhân viễn tội quá/qua cố 。kỳ sự vân hà 。tằng văn bỉ Trưởng-lão Thượng tọa Tỳ-kheo 。 經六十年。在母胎中。却後生已。身形老瘦。 Kinh lục thập niên 。tại mẫu thai trung 。khước hậu sanh dĩ 。thân hình lão sấu 。 無有威德。爾時多人生輕蔑心作如是言。 vô hữu uy đức 。nhĩ thời đa nhân sanh khinh miệt tâm tác như thị ngôn 。 此諸年少氣力強盛。初夜後夜勤行精進。 thử chư niên thiểu khí lực cường thịnh 。sơ dạ hậu dạ cần hạnh/hành/hàng tinh tấn 。 於勝進法猶故難得。何況老瘦身者能得此法。 ư thắng tiến Pháp do cố nan đắc 。hà huống lão sấu thân giả năng đắc thử pháp 。 然此五百比丘以飲食故。為提婆達多所壞。 nhiên thử ngũ bách Tỳ-kheo dĩ ẩm thực cố 。vi/vì/vị Đề bà đạt đa sở hoại 。 後還歸佛。是時多人生不信心。 hậu hoàn quy Phật 。Thị thời đa nhân sanh bất tín tâm 。 是諸比丘貪利供養。豈當能得勝進之法。乃令多人作諸罪過。 thị chư Tỳ-kheo tham lợi cúng dường 。khởi đương năng đắc thắng tiến chi Pháp 。nãi lệnh đa nhân tác chư tội quá/qua 。 是時阿難欲令多人去罪過故。而往問佛。 Thị thời A-nan dục lệnh đa nhân khứ tội quá/qua cố 。nhi vãng vấn Phật 。 彼經雖說斷界無欲界滅界。而不廣說。 bỉ Kinh tuy thuyết đoạn giới vô dục giới diệt giới 。nhi bất quảng thuyết 。 此論因彼經故。作種種雜說優波提舍。 thử luận nhân bỉ Kinh cố 。tác chủng chủng tạp thuyết Ưu Ba Đề Xá 。 彼經是此論所為根本。諸彼中所不說者。今此悉說。 bỉ Kinh thị thử luận sở vi/vì/vị căn bản 。chư bỉ trung sở bất thuyết giả 。kim thử tất thuyết 。 故作此論。 cố tác thử luận 。 云何斷界。 vân hà đoạn giới 。 我今當先說阿毘曇名數近對治法。云何斷界。答曰。除愛結。諸餘結斷。 ngã kim đương tiên thuyết A-tỳ-đàm danh số cận đối trì pháp 。vân hà đoạn giới 。đáp viết 。trừ ái kết 。chư dư kết/kiết đoạn 。 是名斷界。諸餘者。除愛結餘八結是也。 thị danh đoạn giới 。chư dư giả 。trừ ái kết dư bát kết/kiết thị dã 。 云何無欲界。答曰。愛結若斷。是近對治有欲對無欲故。 vân hà vô dục giới 。đáp viết 。ái kết nhược/nhã đoạn 。thị cận đối trì hữu dục đối vô dục cố 。 云何滅界。答曰。除九結。諸餘結法滅。 vân hà diệt giới 。đáp viết 。trừ cửu kết 。chư dư kết/kiết pháp diệt 。 是名滅界。此中一切有漏體。說是結法。復有說者。 thị danh diệt giới 。thử trung nhất thiết hữu lậu thể 。thuyết thị kết/kiết Pháp 。phục hưũ thuyết giả 。 八結結相應法。及所起處生等若斷。 bát kết/kiết kết/kiết tướng ứng Pháp 。cập sở khởi xứ/xử sanh đẳng nhược/nhã đoạn 。 是名斷界。愛結愛結相應法。及所起處生等。 thị danh đoạn giới 。ái kết ái kết tướng ứng Pháp 。cập sở khởi xứ/xử sanh đẳng 。 若得離欲。是無欲界。若說九結。 nhược/nhã đắc ly dục 。thị vô dục giới 。nhược/nhã thuyết cửu kết 。 則攝一切染污法盡。餘唯有有漏善法及不隱沒無記。彼若滅。 tức nhiếp nhất thiết nhiễm ô pháp tận 。dư duy hữu hữu lậu thiện pháp cập bất ẩn một vô kí 。bỉ nhược/nhã diệt 。 是名滅界。復有說者。有法縛而不染污。 thị danh diệt giới 。phục hưũ thuyết giả 。hữu pháp phược nhi bất nhiễm ô 。 有法亦縛亦染。有法不縛不染。縛而不染法若斷。 hữu pháp diệc phược diệc nhiễm 。hữu pháp bất phược bất nhiễm 。phược nhi bất nhiễm pháp nhược/nhã đoạn 。 是名斷界。亦縛亦染法。若得離欲。是無欲界。 thị danh đoạn giới 。diệc phược diệc nhiễm pháp 。nhược/nhã đắc ly dục 。thị vô dục giới 。 不縛不染者。他縛他染若滅者。是名滅界。 bất phược bất nhiễm giả 。tha phược tha nhiễm nhược/nhã diệt giả 。thị danh diệt giới 。 如縛繫義亦如是。復有說者。煩惱體若斷。 như phược hệ nghĩa diệc như thị 。phục hưũ thuyết giả 。phiền não thể nhược/nhã đoạn 。 是名斷界。煩惱於緣得離。是名無欲界。 thị danh đoạn giới 。phiền não ư duyên đắc ly 。thị danh vô dục giới 。 諸煩惱果更不生。是名滅界。復有說者。 chư phiền não quả cánh bất sanh 。thị danh diệt giới 。phục hưũ thuyết giả 。 過去諸陰若斷是名斷界。未來諸陰離欲。是名無欲界。 quá khứ chư uẩn nhược/nhã đoạn thị danh đoạn giới 。vị lai chư uẩn ly dục 。thị danh vô dục giới 。 現在諸陰若滅。是名滅界。復有說者。若苦受斷。 hiện tại chư uẩn nhược/nhã diệt 。thị danh diệt giới 。phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã khổ thọ đoạn 。 是名斷界。若於樂受離欲。是名無欲界。 thị danh đoạn giới 。nhược/nhã ư lạc thọ ly dục 。thị danh vô dục giới 。 不苦不樂受若滅。是名滅界。復有說者。若苦苦斷。 bất khổ bất lạc thọ nhược/nhã diệt 。thị danh diệt giới 。phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã khổ khổ đoạn 。 是名斷界。壞苦若離欲。是名無欲界。 thị danh đoạn giới 。hoại khổ nhược/nhã ly dục 。thị danh vô dục giới 。 行苦若滅。是名滅界。尊者奢摩達說曰。捨於重擔。 hạnh/hành/hàng khổ nhược/nhã diệt 。thị danh diệt giới 。Tôn-Giả xa ma đạt thuyết viết 。xả ư trọng đảm 。 是名斷界。無欲對治有欲。若離有欲。 thị danh đoạn giới 。vô dục đối trì hữu dục 。nhược/nhã ly hữu dục 。 是名無欲界。令生不相續。相續者若滅。是名滅界。 thị danh vô dục giới 。lệnh sanh bất tướng tục 。tướng tục giả nhược/nhã diệt 。thị danh diệt giới 。 復有說者。或有言唯斷愛結。問曰。若然者。 phục hưũ thuyết giả 。hoặc hữu ngôn duy đoạn ái kết 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。 則違佛經。佛經說。諸行若斷。是名斷界。諸行離欲。 tức vi Phật Kinh 。Phật Kinh thuyết 。chư hạnh nhược/nhã đoạn 。thị danh đoạn giới 。chư hạnh ly dục 。 是名無欲界諸行若滅。是名滅界。 thị danh vô dục giới chư hạnh nhược/nhã diệt 。thị danh diệt giới 。 復違波伽羅那經。如說可斷法云何。答言一切有漏法。 phục vi ba-già-la na Kinh 。như thuyết khả đoạn Pháp vân hà 。đáp ngôn nhất thiết hữu lậu Pháp 。 復說斷智法云何。答言一切有漏法。答曰。 phục thuyết đoạn trí Pháp vân hà 。đáp ngôn nhất thiết hữu lậu Pháp 。đáp viết 。 愛有緣八結者。有還緣愛者。有緣餘法者。 ái hữu duyên bát kết/kiết giả 。hữu hoàn duyên ái giả 。hữu duyên dư Pháp giả 。 緣八結愛若斷。是名斷界。緣愛結愛若斷。 duyên bát kết/kiết ái nhược/nhã đoạn 。thị danh đoạn giới 。duyên ái kết ái nhược/nhã đoạn 。 是名無欲界。緣餘法愛若斷。是名滅界。復有說者。 thị danh vô dục giới 。duyên dư pháp ái nhược/nhã đoạn 。thị danh diệt giới 。phục hưũ thuyết giả 。 唯斷於使緣八結使若斷。是名斷界。 duy đoạn ư sử duyên bát kết/kiết sử nhược/nhã đoạn 。thị danh đoạn giới 。 緣愛結使若斷。是名無欲界。緣餘法使若斷。是名滅界。 duyên ái kết sử nhược/nhã đoạn 。thị danh vô dục giới 。duyên dư Pháp sử nhược/nhã đoạn 。thị danh diệt giới 。 若斷界是無欲界耶。問曰。何以復作此論。答曰。 nhược/nhã đoạn giới thị vô dục giới da 。vấn viết 。hà dĩ phục tác thử luận 。đáp viết 。 先說阿毘曇名數義。今欲說真實義。 tiên thuyết A-tỳ-đàm danh số nghĩa 。kim dục thuyết chân thật nghĩa 。 若不爾者。人謂但自隨己意不順佛經。 nhược/nhã bất nhĩ giả 。nhân vị đãn tự tùy kỷ ý bất thuận Phật Kinh 。 今欲隨順佛經故作如是說。若斷界是無欲界耶。 kim dục tùy thuận Phật Kinh cố tác như thị thuyết 。nhược/nhã đoạn giới thị vô dục giới da 。 答曰如是。乃至廣說。所言斷無欲滅。 đáp viết như thị 。nãi chí quảng thuyết 。sở ngôn đoạn vô dục diệt 。 此三名雖異義無差別。 thử tam danh tuy dị nghĩa vô sái biệt 。 世尊說三想。乃至廣說。問曰。何以作此論。 Thế Tôn thuyết tam tưởng 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。hà dĩ tác thử luận 。 答曰。此是佛經。佛經說三想。不廣分別。 đáp viết 。thử thị Phật Kinh 。Phật Kinh thuyết tam tưởng 。bất quảng phân biệt 。 佛經是此論所為根本。彼中不說者。今悉說之。 Phật Kinh thị thử luận sở vi/vì/vị căn bản 。bỉ trung bất thuyết giả 。kim tất thuyết chi 。 故作此論。 cố tác thử luận 。 問曰。十六行外。更有聖道不耶。若有者。 vấn viết 。thập lục hạnh/hành/hàng ngoại 。cánh hữu Thánh đạo bất da 。nhược hữu giả 。 智揵度識身經中。何以不說耶。若無者。 trí kiền độ thức thân Kinh trung 。hà dĩ bất thuyết da 。nhược/nhã vô giả 。 此經云何通。如說受樂受時。如實知受樂受。此是何行。 thử Kinh vân hà thông 。như thuyết thọ/thụ lạc thọ thời 。như thật tri thọ/thụ lạc thọ 。thử thị hà hạnh/hành/hàng 。 又如說我已知苦。為是何行。不復更知。 hựu như thuyết ngã dĩ tri khổ 。vi/vì/vị thị hà hạnh/hành/hàng 。bất phục cánh tri 。 此是何行。乃至我已修道。此是何行。不復更修。 thử thị hà hạnh/hành/hàng 。nãi chí ngã dĩ tu đạo 。thử thị hà hạnh/hành/hàng 。bất phục cánh tu 。 此是何行。我生已盡。梵行已立。所作已辦。 thử thị hà hạnh/hành/hàng 。ngã sanh dĩ tận 。phạm hạnh dĩ lập 。sở tác dĩ biện 。 更不受後有。如攝法經所說。比丘盡欲漏。 cánh bất thọ/thụ hậu hữu 。như nhiếp pháp Kinh sở thuyết 。Tỳ-kheo tận dục lậu 。 是名盡智。更不復盡。是名無生智。是何等行。 thị danh tận trí 。cánh bất phục tận 。thị danh vô sanh trí 。thị hà đẳng hạnh/hành/hàng 。 有漏無明漏說亦如是。評曰。應作是說。 hữu lậu vô minh lậu thuyết diệc như thị 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。 十六行外更無聖道。問曰。若無者。先說善通。 thập lục hạnh/hành/hàng ngoại cánh vô Thánh đạo 。vấn viết 。nhược/nhã vô giả 。tiên thuyết thiện thông 。 此經云何通耶。受樂受時。如實知受樂受。乃至廣說。 thử Kinh vân hà thông da 。thọ/thụ lạc thọ thời 。như thật tri thọ/thụ lạc thọ 。nãi chí quảng thuyết 。 答曰。不以知受樂受故。名如實知樂受。 đáp viết 。bất dĩ tri thọ/thụ lạc thọ cố 。danh như thật tri lạc thọ 。 知此樂受。是道如迹乘。 tri thử lạc thọ 。thị đạo như tích thừa 。 故名如實知我已知苦者是二行。謂無常行苦行。 cố danh như thật tri ngã dĩ tri khổ giả thị nhị hạnh/hành/hàng 。vị vô thường hạnh/hành/hàng khổ hạnh 。 不復更知亦是無常行苦行。我已斷集是集等四行。更不斷集。 bất phục cánh tri diệc thị vô thường hạnh/hành/hàng khổ hạnh 。ngã dĩ đoạn tập thị tập đẳng tứ hạnh/hành/hàng 。cánh bất đoạn tập 。 亦是集等四行。我已證滅是滅等四行。 diệc thị tập đẳng tứ hạnh/hành/hàng 。ngã dĩ chứng diệt thị diệt đẳng tứ hạnh/hành/hàng 。 更不證滅。亦是滅等四行。我生已盡。是集等四行。 cánh bất chứng diệt 。diệc thị diệt đẳng tứ hạnh/hành/hàng 。ngã sanh dĩ tận 。thị tập đẳng tứ hạnh/hành/hàng 。 梵行已立。是道等四行。所作已辦。 phạm hạnh dĩ lập 。thị đạo đẳng tứ hạnh/hành/hàng 。sở tác dĩ biện 。 是滅等四行。不受後有。是苦等二行。謂無常行苦行。 thị diệt đẳng tứ hạnh/hành/hàng 。bất thọ/thụ hậu hữu 。thị khổ đẳng nhị hạnh/hành/hàng 。vị vô thường hạnh/hành/hàng khổ hạnh 。 復有說者。我生已盡有五事。一者身。 phục hưũ thuyết giả 。ngã sanh dĩ tận hữu ngũ sự 。nhất giả thân 。 二者對治。三者所作。四者果。五者人。身者。 nhị giả đối trì 。tam giả sở tác 。tứ giả quả 。ngũ giả nhân 。thân giả 。 一切處生身盡。對治者得如此對治。能盡一切生。 nhất thiết xứ sanh thân tận 。đối trì giả đắc như thử đối trì 。năng tận nhất thiết sanh 。 所作者智能所作使諸生盡。果者得智果。 sở tác giả trí năng sở tác sử chư sanh tận 。quả giả đắc trí quả 。 能盡一切生。人者言是人。能盡一切生。 năng tận nhất thiết sanh 。nhân giả ngôn thị nhân 。năng tận nhất thiết sanh 。 如攝法經所說。比丘盡欲漏者。是盡智。有六行。 như nhiếp pháp Kinh sở thuyết 。Tỳ-kheo tận dục lậu giả 。thị tận trí 。hữu lục hạnh/hành/hàng 。 不復更盡。是無生智。亦有六行。 bất phục cánh tận 。thị vô sanh trí 。diệc hữu lục hạnh/hành/hàng 。 六行者謂無常苦二行。及集四行。有漏無明漏。說亦如是。 lục hành giả vị vô thường khổ nhị hạnh/hành/hàng 。cập tập tứ hạnh/hành/hàng 。hữu lậu vô minh lậu 。thuyết diệc như thị 。 復有說者。十六行外。更有聖道。問曰。若有者。 phục hưũ thuyết giả 。thập lục hạnh/hành/hàng ngoại 。cánh hữu Thánh đạo 。vấn viết 。nhược hữu giả 。 智揵度識身經中。何故不說耶。答曰。 trí kiền độ thức thân Kinh trung 。hà cố bất thuyết da 。đáp viết 。 應說而不說者。當知此說有餘。問曰。此有餘說有何義耶。 ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。đương tri thử thuyết hữu dư 。vấn viết 。thử hữu dư thuyết hữu hà nghĩa da 。 答曰。若行能得正決定。得果離欲。 đáp viết 。nhược/nhã hạnh/hành/hàng năng đắc chánh quyết định 。đắc quả ly dục 。 及盡諸漏者。智揵度識身經則說。 cập tận chư lậu giả 。trí kiền độ thức thân Kinh tức thuyết 。 若諸行不能得正決定。不得果不離欲。不盡諸漏者。 nhược/nhã chư hạnh bất năng đắc chánh quyết định 。bất đắc quả bất ly dục 。bất tận chư lậu giả 。 然是聖所得道。為受現法樂故。為遊戲故。觀本所作故。 nhiên thị Thánh sở đắc đạo 。vi/vì/vị thọ/thụ hiện pháp lạc/nhạc cố 。vi/vì/vị du hí cố 。quán bổn sở tác cố 。 受用無上聖法故。而起現在前。復有說者。 thọ dụng vô thượng thánh pháp cố 。nhi khởi hiện tại tiền 。phục hưũ thuyết giả 。 若行現在斷煩惱時。能害煩惱。能有所作。 nhược/nhã hạnh/hành/hàng hiện tại đoạn phiền não thời 。năng hại phiền não 。năng hữu sở tác 。 有大功用者則說。現在斷煩惱時。 hữu Đại công dụng giả tức thuyết 。hiện tại đoạn phiền não thời 。 彼諸行不能害結。不有所作。無大功用。是故不說。 bỉ chư hạnh bất năng hại kết/kiết 。bất hữu sở tác 。vô Đại công dụng 。thị cố bất thuyết 。 唯在未來世中修。復有說者。 duy tại vị lai thế trung tu 。phục hưũ thuyết giả 。 若行在方便無礙解脫勝進道者則說。彼說諸行不在無礙道解脫道。 nhược/nhã hạnh/hành/hàng tại phương tiện vô ngại giải thoát thắng tiến đạo giả tức thuyết 。bỉ thuyết chư hạnh bất tại vô ngại đạo giải thoát đạo 。 或在勝進道。或在遠方便道。以是事故。 hoặc tại thắng tiến đạo 。hoặc tại viễn phương tiện đạo 。dĩ thị sự cố 。 智揵度識身經不說。若作是說。 trí kiền độ thức thân Kinh bất thuyết 。nhược/nhã tác thị thuyết 。 十六行外有聖道者。想是聖道。若行於斷是斷想。 thập lục hạnh/hành/hàng ngoại hữu Thánh đạo giả 。tưởng thị Thánh đạo 。nhược/nhã hạnh/hành/hàng ư đoạn thị đoạn tưởng 。 若行無欲是無欲想。若行於滅是滅想。猶如一的。 nhược/nhã hạnh/hành/hàng vô dục thị vô dục tưởng 。nhược/nhã hạnh/hành/hàng ư diệt thị diệt tưởng 。do như nhất đích 。 為若木若鐵眾箭所中。如是一無為體。為三想所行。 vi/vì/vị nhược/nhã mộc nhược/nhã thiết chúng tiến sở trung 。như thị nhất vô vi/vì/vị thể 。vi/vì/vị tam tưởng sở hạnh 。 諸作說。是十六行外。更有聖道者。 chư tác thuyết 。thị thập lục hạnh/hành/hàng ngoại 。cánh hữu Thánh đạo giả 。 斷想非離欲想非滅想。乃至廣說。諸作是說。 đoạn tưởng phi ly dục tưởng phi diệt tưởng 。nãi chí quảng thuyết 。chư tác thị thuyết 。 十六行外更無聖道者。彼想是緣。若緣斷是斷想。 thập lục hạnh/hành/hàng ngoại cánh vô Thánh đạo giả 。bỉ tưởng thị duyên 。nhược/nhã duyên đoạn thị đoạn tưởng 。 若緣無欲是無欲想。若緣滅是滅想。 nhược/nhã duyên vô dục thị vô dục tưởng 。nhược/nhã duyên diệt thị diệt tưởng 。 此文應如是說。若斷想是無欲想耶。答曰如是。乃至廣說。 thử văn ưng như thị thuyết 。nhược/nhã đoạn tưởng thị vô dục tưởng da 。đáp viết như thị 。nãi chí quảng thuyết 。 阿毘曇毘婆沙論卷第十五 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ thập ngũ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:26:39 2008 ============================================================